Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

36 
ВЕЛИКИЙ УЧИТЕЛЬ КАЗАХСКОЙ СТЕПИ 
 
Ибраева Айнура Орынтаевна, 
учитель английского языка 
КГУ «Общеобразовательная школа имени Абая Кунанбаева 
отдела образования Карабалыкского района» 
Управления образования акимата Костанайской области 
 
Ахмет Байтурсынов внес неоценимый вклад в отечественную историю. Он принадлежал 
к числу самых высокообразованных людей своего времени – великий сын своего народа, 
Лидер нации, выдающийся просветитель, ученый-тюрколог, лингвист, реформатор 
орфографии, создатель первых казахских учебников, поэт, публицист, основатель первой 
отечественной газеты «Казах», видный политический и общественный деятель. Он, как и 
большинство представителей казахской интеллигенции того времени, был очень 
разносторонней личностью. А.Байтурсынов был блестящим литератором, лингвистом-
педагогом. Он реформировал казахское письмо на основе арабской графики, дав возможность 
пользоваться ею миллионам людей.
«Учитель нации» отличался чувством собственного достоинства, независимостью 
характера и суждений, способностью пойти на смерть за свои убеждения. Превыше всего 
дорожил своей честью также отец Ахмета - уважаемый среди сородичей, гордый, 
непреклонный Байтурсын. Столкнувшись с несправедливостью царской власти и 
беззащитностью неграмотного степняка перед законом, отец дал наказ соратникам обучить 
Ахмета русской грамоте, которой в совершенстве и овладел. После окончания Торгайского 
двухклассного училища Ахмет поступил учиться в Оренбургскую учительскую семинарию. 
Несмотря на нужду и лишения, он успешно закончил учебу в семинарии и после преподавал 
в аульных школах, двухклассных русско-казахских училищах Тургайского, Актюбинского, 
Кустанайского уездов. Занимался журналистикой, графикой. В 1909 году был опубликован 
его сборник переводов басен Крылова, а в 1911 году в Оренбурге вышла в свет первая книга 
его стихов «Маса».
Стоя у истоков казахского языкознания, разработал научную терминологию, создал 
новый казахский алфавит. Впоследствии Ахмет Байтурсынов исключил все арабские буквы, 
не используемые в казахском языке и добавил специфические для казахского языка. Новый 
алфавит «Жана емле» до сих пор применяется казахами, живущими в Китае, Иране, 
Афганистане. Также разработал основы казахского языка и научную терминологию для 
определения казахской грамматики. Как считал Ахмет Байтурсынов, вся система образования 
состоит из трех вещей: денег, учебников и учителя. Он считал, что эти три фактора считаются 
краеугольным камнем современного образования. Ученый при написании нового алфавита 
отказался от использования кириллицы и большинства арабских слов, не используемых в 
казахской речи. Он считал важным сохранить звучание родного языка и выбрал арабскую 
графику, которая соответствовала особенностям звукового произношения. Новый казахский 
алфавит, названный в его честь байтурсыновским, в свое время служил хорошим образцом для 
всех тюркоязычных народов.
Ахмет Байтурсынов понимал, что подъем культуры можно претворить в жизнь через 
народное просвещение. По этому поводу он много размышлял, делился своим мнением и 
мыслями в статьях, учебных пособиях, научных книгах. Вот что он говорил: «Для того, чтобы 
сохранить свою самостоятельность, нам необходимо всеми силами и средствами стремиться к 
просвещению и общей культуре, для этого мы обязаны первым делом заняться развитием 
литературы на родном языке. Никогда не нужно забывать, что на самостоятельную жизнь 
вправе претендовать только тот народ, который говорит на своем языке и имеет свою 
культуру». Ярый сторонник образования, знания родного языка, культуры и традиций 
остается примером высочайшего патриотизма, глубокой любви к Родине, к своему народу, 

37 
культуре народа. Многие вопросы, касающиеся науки, развития казахского языка, культуры и 
образования не потеряли своей значимости и в нынешнее время. Например, первый Президент 
Казахстана Н.А.Назарбаев подчеркнул, что «ответственная языковая политика является одним 
из главных консолидирующих факторов казахской нации. Казахский язык – это наш духовный 
стержень. Наша задача – развивать его, активно используя во всех сферах. Мы должны 
оставить в наследство потомкам современный язык, в котором к опыту поколений наших 
предков был бы гармонично добавлен и наш след. Это задача, которую самостоятельно должен 
решать каждый уважающий себя человек. Государство, со своей стороны, многое делает для
укрепления позиций государственного языка». 
Вклад Ахмета Байтурсынова в развитие казахской литературы и письменности огромен. 
В своих работах, посвященных образованию, просветитель отвечает на вопрос, какой должна 
быть начальная школа с казахским языком обучения. Как считал Ахмет Байтурсынов, в 
начальной школе, независимо от языка обучения, должны даваться базовые навыки и знания, 
которые могут пригодиться на любом жизненном этапе. Это было связано с низким качеством 
образования казахов в то время. Один из его новаторских подходов в системе начального 
образования заключается в том, что он хотел увеличить срок обучения до пяти лет, из которых 
первые три года дети должны обучаться только на родном языке, а оставшееся время только 
на русском. Тем самым дети могли получить качественное образование на двух языках.
В своих трудах он предложил построить систему народного образования начиная от аульных 
школ до волостных, по окончанию которых ученики-казахи получали достаточно хорошее 
образование для того времени и в дальнейшем могли продолжить учебу во всех гимназиях 
Российской Империи. Также большое внимание Ахмет Байтурсынов уделял методике 
преподавания на казахском языке. Многие из его методических пособий легли в основу 
современных учебников для казахских школ. Много сил, знаний и энергии Ахмет 
Байтурсынов посвятил совершенствованию и повышению квалификации учителей казахских 
школ. Часто поднимал вопросы культурного роста учителей, необходимости 
совершенствования методики обучения и воспитания гармоничной, всесторонне развитой 
личности. Во всех своих трудах по вопросам образования населения, он призывает народ 
стремиться к учебе, овладевать знаниями, искусством. Большое место отводится духовному 
развитию личности, объясняется его необходимость и важность для молодого поколения, как 
будущего нации, высоко пропагандирует такие качества, как нравственность, честность и 
благородство. Он видел большие перспективы развития культуры, считая ее залогом 
благосостояния Казахстана. Ахмет Байтурсынов горячо любил свой народ и верил в его 
необыкновенные природные способности, мечтал увидеть свою страну в числе 
цивилизованных государств в мире. Планы и надежды Великого Учителя казахской степи 
претворяются уже в независимом Казахстане. 
Вся его деятельность посвящена светлому будущему своего народа. Его, как и других 
лидеров партии «Алаш Орда», постигнет участь быть репрессированным. В 1937 году он, не 
выдержав пыток и лишений, скончается в одном из лагерей ГУЛАГа, а 4 ноября 1988 года 
Верховный суд Казахстана реабилитировал Ахмета Байтурсынова за отсутствием состава 
преступления. Ныне Ахмет Байтурсынов снова со своим родным народом в строках научных 
трудов и произведений, в названиях улиц городов, в народной памяти. В 2000 году в Костанае
открыт памятник А.Байтурсынову с участием первого президента Нурсултана Назарбаева. 
Автор - известный казахстанский скульптор Тулеген Досмагамбетов. Памятник А. 
Байтурсынову на «малой» Родине, в центре г. Костанай, поражает величием фигуры 
просветителя. Местный университет носит его имя. В 1990 году Институту языкознания в 
Алматы присвоено имя Ахмета Байтурсынова. При жизни оценку роли Байтурсынова -
созидателя высказали его современники. Политический эмигрант Мустафа Шокай 
уважительно писал о нем: «Байтурсынов пользуется очень широкой популярностью среди 
всех киргизов».

38 
В заключение следует отметить, что много вопросов волновали просветителя в то 
далекое время. Идеи Ахмета Байтурсынова актуальны и сегодня. 

жүктеу/скачать 3,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: