«Ассамблея народа Казахстана стала надёжным, прочным фундаментом стабильности и согласия в обществе». Насколько вы согласны с данным утверждением? Для обоснования своего ответа приведите несколько аргументов
Используя данную инфографику и исторические знания, объясните роль долгосрочных стратегий в развитии экономики независимого Казахстана
жүктеу/скачать 1,91 Mb.
|
9ebee3c3244673de215109c41279fb47
| 30.
Используя данную инфографику и исторические знания, объясните роль долгосрочных стратегий в развитии экономики независимого Казахстана. «Стратегия “Казахстан-2030” (1997). Принятие Стратегии стало отправной точкой в движении Казахстана к построению процветающего государства. В программе были изложены долгосрочные цели: 1) национальная безопасность; 2) внутриполитическая стабильность; 3) экономический рост на основе развитой рыночной экономики с высоким уровнем иностранных инвестиций; 4) здоровье, образование и благополучие граждан Казахстана; 5) энергетические ресурсы; 6) инфраструктура; 7) профессиональное государство Благодаря проведению реформ, созданию благоприятного инвестиционного климата, обеспечению стабильности в обществе Казахстан обеспечил высокие темпы экономического роста. Практическое выполнение Стратегической программы “Казахстан-2030” определило достижения, способствующие движению Казахстана. Благодаря данной стратегии Казахстан стал выбираться в лидирующие места по различным отраслям. 31. В 1993 году по инициативе Первого Президента РК Н.А. Назарбаева была учреждена международная стипендия «Болашак». Впервые в истории государства постсоветского пространства талантливой молодежи была предоставлена возможность получать качественное образование за рубежом за счет государства.Разработана договорная база, в соответствии с которой стипендиаты обязуются отработать в течение пяти лет по возвращении в страну.Значительная часть «болашаковцев» обучалась на английском языке, выбор которого был продиктован его возрастающим значением во всем мире.В 2014 году в Майами (США) международная стипендия «Болашак» была признана лучшей стипендиальной программой на VIII Международной конференции Going Global. K 2020 году по программе «Болашак» было присуждено около 14 тысяч сту. пендий. Она стала своеобразным гарантом успешного карьерного роста и профессиональной самореализации молодежи. Выпускники международной стипендии «Болашак» прини. маются на работу вне конкурса. Они заняты в государственном и частном секторах, в отечественных, международных и неправительственных организациях. «Болашаковцы» оказывают заметное влияние на создание положительного имиджа республики за ее пределами. этот проект стал эффективным механизмом формирования новой национальной интеллектуальной элиты. главной религией тюрков было тенгрианство (тенгризм) - поклонение обожествленному Небу - Тенгри (каз. Тацір). Культ Тенгри был присущ практически всем тюрко-монгольским народам. Тенгрианство было государственной религией в тюркских каганатах. По представлениям тенгрианцев, Вселенная делится на Верхний, Средний и Нижний миры. Тенгри является владыкой Верхнего мира и распоряжается всем происходящим в мире, включая судьбы людей. Древние тюрки почитали символы и ипостаси Неба - Солнце, Луну, гром, высокие деревья и т. п. Супруга Тенгри, богиня плодородия Умай, олицетворяет собой женское начало и материнство. В основе поклонения этому божеству - языческий культ у матери-природы. Главным божеством Среднего мира является священная Земля-Вода (каз. Жер-Су). Владыкой Нижнего мира у древних тюрков был Эрклиг, распоряжающийся смертью людей. Поклонение этим трем божествам составляет суть тенгрианства. Как и все тюрки, казахи верили в существование особой энергии или божественной благодати (кут), дарованной богами. По мере проникновения ислама в Степь, тенгрианство растворялось в нем, придавая "казахскому исламу" определенную специфику. С индоевропейцами, а конкретно с индоиранцами (ариями), связывают хорошо изученную эпоху бронзы, время андроновской культурной общности. Гипотеза об индоиранском происхождении андроновцев подтверждается письменными (Авеста, Ригведа и другие Веды) и лингвистическими данными. Для этнической истории важно упоминание в Авесте племен - туров, хьона, даха, дана, сайрима, саина. Нельзя напрямую отождествлять эти племена с андроновскими культурами, однако этноним даха встречается впоследствии у сакских племен, а туры и их страна Туран стали важ-ной частью иранского эпоса'. Арийская общность была неоднородной: в Ведах распространены сказания о борьбе давов и асуров, за которыми видят индоариев и иранцев. По данным лингвистики, распад арийской общности на индоариев и иранцев произошел в эпоху ранней бронзы. на тюркском этапе этногенеза казахов (VI-XIII вв.) тюркские племена, волнами проникая на территорию Казахстана и ассимилируя автохтонное население, полностью преобразили этническую картину казахстанской Степи. При том, что цивилизационная основа - кочевое скотоводство и кочевая культура - осталась прежней, в этническом отношении кочевой мир Степи стал совершенно другим: тюркским. Особенно большой вклад в этногенез казахов на этом этапе внесли тюрки-кыпчаки. на монгольском этапе этногенеза казахов в него влились монгольские компоненты, которые были быстро тюркизированы. Тюрко-монгольские государства, образовавшиеся после распада Улуса Джучи и Золотой Орды, способствовали консолидации племен и сложению тюркских этносов, включая казахский.Отдельные части племен в результате миграций попали в состав разных государств и, как следствие, этносов. В результате многовекового этнического процесса в первой половине XV в. сложился казахский этнос, основу которого составили степные племена Восточного Дешт-и Кыпчака, а также Могулистана и Ногайской орды. 1)Модернизация в сфере искусства привела к появлению у казахов профессионального театра, новых форм музыкального искусства (симфоническая и камерная музыка, опера, балет), живописи и скульптуры. Казахский драматический театр открылся в 1926 г. в Кзыл-Орде (с 1928 г. в Алма-Ате) постановкой трагедии М. Ауэзова "Енлик-Кебек". В 30-е годы XX в. в республике появилось еще несколько театров. 2)Основоположником казахского изобразительного искусства был А. Кастеев, именем которого в настоящее время назван Государственный музей искусств Казахстана в Алматы. 3)В 1934 г. была поставлена первая казах-ская опера "Кыз-Жибек" (композитор Е. Брусиловский). Это был музыкаль- но-сценический синтез казахской и европейской традиций. Смотром казахской советской культуры стала в 1936 г. декада казахского искусства и литературы в Москве, где были показаны оперы "Кыз-Жибек" и "Жалбыр". Партию Кыз-Жибек исполнила выдающаяся казахская певица Куляш Байсеитова, прозванная "казахским соловьем". 4)на "Казахфильме" были сняты любимые несколькими поколениями зрителей ленты:Ш. Айманова "Девушка-джи-гит", "Наш милый доктор" и "Ангел в тюбетейке", эпический фильм "Кыз-Жибек" (реж. С.-А. Ходжиков), остросюжетные фильмы с А. Ашимовым "Конец атамана" (реж. Ш. Айманов) и "Транссибирский экспресс" (реж. Э. Уразбаев), драма "Лютый" (по рассказу М. Ауэзова, реж. Т. Океев), фильмы для детей А. Карсакбаева "Меня зовут Кожа" и "Алпамыс идет в школу". модернизация нашла отражение в сфере духовной культуры, где произошли кардинальные изменения. После обретения Казахстаном независимости появились проблемы в сфере отечественной науки. Согласно Указу Первого Президента РК Н.А. Назар-баева в 2003 году Национальная Академия наук была лишена государственного статуса и стала общественной организацией, а некоторые научно-исследовательские институты перешли в ведение Министерства образования и науки республики, многие из них сократили свои штаты. Основные НИИ находятся в Алматы. В то же время есть и оял позитивных моментов. Руководством страны взят курс на увеличение расходов на науку и образование до 5% от ВВП. Разработаны и апробированы новые правила отбора в магистратуру и докторантуру. При Министерстве образования и науки РК создан Совет молодых ученых. С 2019 года введен конкурс на грантовое финансирование молодых ученых. С 2020 года конкурс научных проектов и программ проводится ежегодно. Были приняты «Закон о науке» и «Государственная программа развития образования и науки на 2020-2025 годы». Ученые Страны активнее стали печататься в ведущих научных журналах мира. Приняты меры по интеграции вузовской и академической науки. Государством выделяются специальные гранты ученым для прохождения научнои стажировки в ведущих центрах мира мОН РК выделяет финансирование на обновление инфраструктуры научно-исследовательских институтов. обособление Восточного Дешт-и Кыпчака из состава Улуса Джучи имело далеко идущие последствия: формирование этнической территории казахского этноса и государственной территории Казахского ханства. Наблюдается прямая линия преемственности между тремя государствами эпохи распада монгольских государств (Ак Орда, Ханство Абулхаира и Могулистана). Сохраняя в основе черты кочевого государства тюрко-монгольского типа, эти государства тяготели к центрам городской и оседло-земледельческой культуры. Объединение в составе одного государства разных климатических и ландшафтных зон способствовало расширению зон и изменению маршрутов кочевания степных племен и стало одной из причин образования жузов. Таким образом образование Казахского ханства стало закономерным результатом этнических и политических процессов.в конце XV - первой половине XVII в. Казахское ханство уцелело в очень сложной военно-политической обстановке в Великой Степи и Центральной Азии. Казахская государственность сохранилась, несмотря на внешнюю агрессию и внутреннюю борьбу за власть. Имена первых казахских ханов сохранились в исторических источниках и исторической памяти народа. Благодаря стараниям этих правителей этническая территория казахов расширялась и восстанавливалась после разного рода военно-политических катаклизмов. Благодаря этому казахи получили возможность кочевать в пределах своей этнической территории по удобным для них кочевым маршрутам. 1 июня 1946 года в Алма-Ате открылась Академия наук КазССР. К моменту ее образования здесь насчитывалось 18 НИИ, 8 секторов, 7 опытных станций, 3 ботанических сада. Общая численность сотрудников составила 1400 человек, в том числе 57 докторов наук и 184 кандидата наук. К.И. Сатпаев сразу же инициировал открытие еще 11 новых НИИ. Усилились связи с АН СССР и Академиями наук союзных республик. Принимались меры по укреплению контактов с производством, по пополнению книжных фондов библиотеки академии. В Казахстане успешно развивались геологическая, химическая, географическая, медицинская, сельскохозяйственная науки. Например, в 1956 году Институту геологических наук удалось создать уникальную прогнозно-металлогеническую карту Центрального Казахстана. Казахстанские ученые приняли участие в изучении крупных месторождений нефти газа на территории Западного Казахстана. Благодаря ученым Казахстана удалось построить водоканал Иртыш-Караганда. Ученые-агрономы вывели новые сорта пшеницы и т.д.К концу 50-х годов XX века в структуре АН КазССР действовало 50 научно-исследовательских учреждений. К 1985 году Казахская ССР имела более 40 тыс. научных сотрудников. Казахстан, находясь в центре Евразийского континента, является перекрестком дорог, соединяя север и юг, запад и восток.С древности Великий Шелковый путь играл огромную роль в развитии экономических и культурных связей народов на всем протяжении Евразийского континента. Он служил не только развитию торговли, но и способствовал распространению науки, технологий и инноваций, а также культурному взаимообогащению. В условиях XXI века в эпоху глобализации для независимого Казахстана, находящегося в центре Евразии, развитие сотрудничества с соседними странами и выстраивание эффективной транспортной инфраструктуры представляется как никогда актуальным. Значительную роль в налаживании. торговли между народами и странами . В развитии городов в Казахстане сыграл Великий Шелковый путь, который проходил и по его территории.Развитие торговли привело к появле- обсудите нию своих монетных систем, обмену монетами разных стран. В XI-XIII веках свои монетные дворы появились в Отраре. пиджабе, Таразе, Женте, Коялыке и других городах. Великий Шелковый путь сыграл огромную роль в развитии политических отношении. а также способствовал налаживанию экономических и дипломатических контактов государств Азии и Европы. В настоящее время государства Центральной Азии в рамках стратегической программы Китая «Один пояс Один путь» разрабатывают ряд проектов сухо- путных и морских путей. которые свяжут Азию с Европой. Для той исторической эпохи, где совсем отсутствуют или крайне малочисленны письменные источники, огромное значение приобретают источники археологические. Археология - строгая наука с высокоразвитым научным инструментарием. Важнейшими культурными признаками в археологии являются изменения в погребальном обряде и керамике, а также в типе поселений и жилищ, орудий труда и оружия. Основные андроновские памятники находятся на Южном Урале России и в Казахстане. Они представлены следующими культурами: Синташтинская культура (XXI-XVIII вв. до н. э.) локализуется в степях Южного Урала. Эта культура известна оригинальной планировкой укрепленных глинобитных поселений круглой или прямоугольной формы и погребальными комплексами, в которых находят двухколесные колесницы и лошадей. Самыми крупными из этих поселений являются Аркаим и Синташта. В Костанайской области находится поселение Камысты, подобное по своей архитектуре Аркаиму.Синташтинцы хоронили усопших в курганных могильниках, в скорченном положении, как правило, на левом боку, с ладонями у лица. Мужчин и мальчиков - с оружием, женщин - с украшениями. Петровская культура (XVII-XVI вв. до н. э.) близка к синташтинской. Характерной чертой петровских поселений является наличие оборонительных рвов. Алакульская культура (XVII-XIII вв. до н. г.). Алакульцы лесостепной зоны жили в больших домах полуземляночного типа, с каркасными бревенчатыми конструкциями. В каждом помещении находилось несколько очагов, представлявших собой ямы с каменными выкладками. Отсутствие леса в степях Западного Казахстана определило особенности жилищ поселения Тасты-Бутак, где вместо дерева применялся камень. Федоровская культура (XV-XII вв. до н. э.) продолжала традиции алакульцев. Возможно, какое-то время алакульцы и федоровцы сосуществовали друг с другом. Федоровцы двинулись дальше на вос-ток, расселились в бассейнах Тобола и Иртыша. Они также проникли далеко на юг современного Казахстана. В то же время из Западного Казахстана федоровцы были вытеснены срубниками. Западной границей федоровской культуры был Тургайский прогиб. В эпоху поздней бронзы федоровскую культуру сменила саргаринская культура (XIII-VIII вв. до н. э.). К ней относятся около 200 поселений и 40 могильников. В Восточном и Центральном Казахстане в эпоху поздней бронзы сложилась оригинальная бегазы-дандыбаевская культура. Бегазы-дандыбаевская культура (X-VIII вв. до н. э.) отличается от саргаринской своеобразием керамики и другими чертами. Она связана с Сары-Аркой, где расположены обширные пастбища и место-рождения руд. Вели́кий шёлковый путь — караванная дорога, связывавшая Восточную Азию со Средиземноморьем в Античности и в Средние века. В первую очередь использовался для вывоза шёлка из Китая. На территории Казахстана Великий Шелковый путь брал свое начало у границ Китая. Купцы Поднебесной империи везли через казахские степи на запад, в Европу шелк, оружие, лекарственные препараты, рис, а также экзотические для того времени товары. Основная трасса Великого Шелкового пути по территории Казахстана пролегала через юг страны, от границы Китая торговые караваны двигались через города Сайрам, Яссы, Отрар, Тараз. Основной трасса Шелкового пути в этом регионе пролегала через Семиречье и Южный Казахстан. Первое оживление этого участка происходит во второй половине VI в., когда Семиречье и Южный Казахстан вошли в состав Тюркского Каганата. Северный путь пролегал к долине реки Или, южный выходил к южному берегу Иссык-Куля. С VI–VII веков популярным становится путь из Китая через Семиречье и Южный Казахстан, Чуйскую долину. Он существовал до XIV века. Значительная часть Великого шелкового пути проходила через казахстански степи и долины. Это сыграло положительную роль в развитии региона. На пути следования торговцев возникали новые поселения и разрастались старые. Великий шелковый путь функционировал до XIV века и утратил свою значимость из-за междоусобиц и развития морских торговых путей. Его вклад в развитие Средней Азии и других регионов сложно переоценить В казахском обществе в период Казахского ханства общество делилось на социальные группы, а точнее на два класса: Султаны-Чингизиды составляли высшее сословие социальной иерархии — ак-суйек («белая кость»). Остальные группы принадлежали к кара суйек - чёрной кости. Чингизиды по праву рождения приобретали титул султана. Чингизиды могли претендовать на ханский престол в любом государстве, где соблюдались традиции Великой империи кочевников, они не относились ни к одному жузу. В казахском обществе важное место занимало мусульманское духовенство. Юридическим лицом, обладающим личными и имущественными правами, был свободный кочевник. Простолюдины составляли нижнюю ступень общественной лестницы. Самой бесправной социальной группой казахского общества были рабы (кул). Основными источниками рабства были плен, работорговля, долговая несостоятельность. Раб приравнивался к вещи, скоту и находился в полной власти хозяина, который распоряжался его жизнью и нес ответственность за его преступления. Эпоха гуннов охватывает IV в. до н. э.–III в. н. э. В I тысячелетии до н. э. огромные пространства Центральной Азии от юга Монголии до Каспия населяли различные племена, одно из них – гунны. Гунны подчинили соседние племена и заставили платить дань Китай. Гунны внесли в жизнь племен и народов Казахстана и Евразии невиданные ранее перемены. Движение гуннов на Запад привело в движение все другие племена и народы. Это невиданное в истории движение разноязыких племен и народов получило название Великого переселения народов. Медленно, но уверенно с Востока на Запад шли народы, осваивая новые земли. В 375 году гунны под предводительством Баламбера переправились через Волгу. В течение нескольких лет вся территория Причерноморья была покорена гуннами. Часть местного населения – готские племена – вошла в состав гуннов. В 395 году гунны подходили к Константинополю, столице Восточной Римской империи, совершили походы в Закавказье и Месопотамию. Восточно-римский император обязался платить гуннам дань золотом. В 437 году гунны совершили поход в глубь Европы. На территории современной Франции они разгромили Бургундское королевство. Походы гуннов изменили положение многих стран и народов. гунны способствовали уничтожению рабовладельческого строя и открыли начало нового исторического периода – эпохи средневековья. Великие переселения заложили фундаменты образования и развития на европейском континенте новых государств в период Средневековья. . Материальная культура народа (этноса) — это совокупность материальных ценностей, созданных этим народом. материальная культура казахов отражала особенности хозяйственной жизни народа, основывалась на традициях культуры многих поколений степных кочевников-скотоводов.Основным жилищем казахов в кочевую эпоху была юрта - разборное переносное жилище. Это великолепное изобретение кочевников, пригодное для круглогодичного кочевания. В юрте можно переносить и лютые зимы, и летний зной, регулируя температуру с помощью очага и специальных приспособлений. Это жилище быстро собирается и разбирается, легко перевозится на верблюдах и лошадях.Одним из важнейших Деревянная кровать, сделанная руками мастера ремесел была обработка дерева. Мастера-деревообделочники пользовались большим почетом. У них были специальные мастерские с печью для распарки жердей, станком для их изгиба, сверлильным станком. Помимо деревянных частей юрты, они изготовляли деревянные орудия труда, посуду и бытовые предметы, музыкальные инструменты. Украшение деревянных предметов резьбой и инкрустацией сближало ремесло деревообделочника с прикладным искусством. Резчики использовали разные виды резьбы и разные орнаменты. Кроме того, у казахов были развиты ювелирное, кузнечное, оружейное, кожевенное, косторезное и камнерезное ремесла. Ювелирное искусство носило профессиональный характер. Мастера-зергеры владели сложными видами ювелирной техники. Кузнецы изготовляли инструменты, металлическую посуду, а в старину и холодное оружие. Из кости и рогов традиционно делали как бытовые предметы, так и предметы роскоши. Древние традиции имело и камнерезное дело. У казахов искусство орнамента было доминирующим до XIX в. Различаются геометрический, растительный, зооморфный и антропоморфный мотивы орнаментов. В казахском прикладном искусстве ведущим является зооморфный орнамент, восходящий к сакскому звериному стилю. Это изображение рогов, вороньей лапки, птичьего клюва, птичьего крыла и т. п. Зооморфные знаки имеют тотемное происхождение и носят характер оберега.Ремесла и домашние промыслы казахов уходят корнями в глубокую древность и связаны с традициями степной цивилизации и особенностями кочевой жизни. Родоплеменная организация казахов содействовала организации и совместной деятельности казахов как этноса. Политическая организация строилась в виде генеалогической иерархии родов и племен. Существовала и иерархия самих жузов, отразившаяся в их названиях. В состав Старшего жуза входили следующие роды: жалаир, дулат, сары-уйсунь, шапырашты, албан, ошакты, канлы, шаныкшлы , сыргели, ысты, суан. Основными племенными объединениями Среднего жуза являлись: таракты, аргыны, найманы, кыпчаки, кереи, коныраты и уаки. Казахи Младшего жуза были объединены в три крупных родоплеменных объединения - алимулы, жетыру, байулы. Они занимали территорию всего Западного Казахстана. В объединение алимулы входили племена шекты, торткара, шоме-кей, кете, каракесек, карасакал. Шекты, кочевавшие в районе Арала и Эмбы, были склонны к "чистому кочеванию", практически не имея зимников и совершая в год до сотни перекочевок. Торткара, как и ка-ракесеки, кочевали от нижней Сырдарии к летовкам на Иргизе и Ори. Одним из наиболее влиятельных племен было племя шомекей. Кете кочевали по Сырдарие зимой и по рекам Иргиз, Уил, Тургай летом. Племя карасакал кочевало от Сырдарии и Жанадарьи до Тобола. Объединение жетыру состоит из семи родов (ру): табын, тама, кер-дери, толеу, кереит, жагалбайлы и рамадан. Третье родоплеменное объединение Младшего жуза - байулы было самым многочисленным, в состав которого входили 12 племен: шеркеш, адай, алаша, байбакты, берш, есентемир, алтын-жаппас, кызылкурт, маскар, таз, тана, ысык. Согласно шежире, все они были потомками "богатого сыновьями" ("байулы") Кадыр-кожи. Племена байулы занимали междуречье Урала и Эмбы и плато Устюрт. Подведем итог: родоплеменная организация казахов играла важную стабилизирующую роль, поскольку регулировала порядок организации и совместной деятельности казахов как этноса. Она поддерживала порядок в Степи и само существование казахской государственности. В традиционном казахском обществе XV-XVIII вв. существовала иерархия. Общество состояло из двух социальных групп (сословий) - аристократии и простолюдинов. Эти группы различались между собой политическими и правовыми признаками. "Белая кость" . Султаны и ходжи (кожа) состав- ляли сословие "белой кости". Они находились на самой вершине социальной пирамиды и пользовались привилегированным положением. Султаны. К людям "белой кости" относились потомки Чингисхана (чингизиды), которые назывались султанами и составляли особый, не входящий в жузовую систему род торе (каз. тере). Кроме чингизидов, "белой костью" была и мусульманская аристократия - ходжи (каз. кожалар), потомки сподвижников пророка Мухаммеда. Родоплеменная (жузовая) система казахов объединяла - рядовых скотоводов-кочевников. Каждый скотовод-кочевник юридически был свободным лицом, обладавшим личными и имущественными правами.Мужчин-рабов называли кул, а женщин - кюн. Они были полностью бесправными.Во главе социальной пирамиды стоял правитель - хан. Высшее сословие составляли султаны-чингизиды и "мусульманская аристократия": кожа, а также степная родоплеменная знать - бии, баи, батыры, аксакалы.Нижнюю ступень общественной лестницы занимали рядовые кочевники, объединенные в родовые общины. Особую бесправную группу составляли рабы. Для того чтобы эффективно использовать все кормовые ресурсы, кочевники освоили сезонное кочевание. Тяжелые грузовые телеги запрягались волами (быками). Благодаря применению колесного транспорта появилась возможность для дальних миграций. В то же время между скотоводческими племенами все чаще стали происходить столкновения, что вело к развитию военного дела, появлению запряженных лошадьми боевых колесниц. Кибиточная система сохранилась до середины I тыс. н. э., когда целый ряд технологических изменений (появление разборной юрты, а также стремени, жесткого седла, новых сырьевых материалов) привел к сложению так называемого классического кочевого скотоводства.По многочисленным артефактам и описаниям известно, что саки были великолепными наездниками и лучниками. Лучники-наездники в те времена составляли непобедимое войско. Они были лично свободны и во время передышки между военными походами становились обычными кочевниками-скотоводами. Кочевое скотовод-ство отличается от полукочевых и полуоседлых форм круглогодичным содержанием скота на подножном корму и кочеванием всего населения вместе со стадами по определенным повторяемым маршрутам. Территорией распространения кочевого скотоводства, а с ним и кочевой цивилизации стал огромный пояс евразийских степей. Кочевая скифо- сакско-сарматская культурная общность заняла в І тыс. до н. э. доми- нирующее положение в западной и центральной части Великой Степи. Социальная организация ранних кочевников имела черты, ставшие типичными для кочевой цивилизации. Золотая Орда установила дипломатические отношения с Римом, Византией и Египтом. В 1245 г. Папа Иннокентий IV направил в Золотую Орду францисканского монаха Плано Карпини: крестоносцы пытались в лице монголов найти себе союзников против государства мамлюков в Египте. Выгодного союзника нашла в монголах и Византия. Письмо султана Бейбарса к хану Берке стало началом дипломатической переписки между Золотой Ордой и Египтом и содержало предложение к Берке принять ислам.Вассальная зависимость Руси от монголов сводилась к выплате дани, которая на двести с лишним лет стала основным элементом русско-ор-дынских отношений.В период правления Узбек хана отношение Золотой Орды к Руси стала более жестким. При нем на Руси побывало девять т. н. "посольств" Узбек хана в сопровождении воинских отрядов и одна большая рать в составе войск пяти темников. Было разорено немало русских городов и волостей. монгольское завоевание сблизило Восток и Запад и сделало монгольских ханов участниками евразийских геополитических процессов. На особом положении евразийской державы оказался Улус Джучи (Золотая Орда), установивший дипломатические отношения с рядом европейских государств. Необходимость удерживать в вассальной зависимости покоренные русские земли потребовала от ордынских ханов не только силовых методов, но и дипломатических усилий и гибкой религиозной политики. В конечном итоге это привело к интеграционным процессам в Евразии. Из политической истории сакских племен известны войны саков с персами (война Кира с сакской царицей Томирис, завоевательный поход Дария I ). В 30-е годы IV в . до н. э. сакские племена воевали против греко-македонских войск под предводительством Александра Македонского. Саки принимали участие в сложении Парфянского государства, в разгроме Греко-Бактрийского царства и формировании Кушанской империи. В период сакского господства в степях Евразии началась транзитная международная торговля, которая связывала страны Запада и Востока, Средиземноморья и Китай. Саки использовали повозки на колёсах, в них они жили и кочевали по степям, в основном же они ездили верхом на лошадях. Социальное устройство сакского общества раскрывается на основе археологических материалов. Различия между громадными некрополями сакской знати и рядовыми погребениями наглядно убеждают в далеко зашедшей имущественной поляризации и дифференциации общества. Оно охватило всё население. Но в кочевом скифо-сакском обществе неравенство было скрыто под сильным покровом генеалогических связей.Переход к кочевничеству вовлек в хозяйственный оборот огромные не использующиеся ранее степные пространства. Быстрый рост коневодства позволил резко удлинить маршруты перекочёвок (1000-2000 км). Выработались правила посезонного использования пастбищных угодий, т.е. скотоводство стало экстенсивным. Скот содержался круглый год на подножном корму. Люди следовали за своими огромными табунами лошадей и отарами овец в поисках новых пастбищ. Но скотоводство было зависимо от природных условий, что делало его уязвимым. Тем не менее, появление кочевого скотоводства и соответствующего образа жизни было рациональным ответом на изменение природной среды, на демографический рост населения. В XIV–XV вв. основное население казахских степей составляли такие племена, как уйсуны, канлы, конраты, найманы, кереиты, мангыты и многие другие. Вышеназванные племена входили в состав населения Белой Орды, Ногайской орды, Могулистана и ханства Абулхаира. Вхождение отдельных казахских племен в другие политические объединения – государства – привело к межгосударственному раздроблению родственных этнических групп. Попытка преодоления раздробленности, политической разобщенности частей казахского народа и объединения его в единое государство выпало на долю султанов Жанибека и Керея. Казахского ханства стали кризисные события во внутреннем и внешнем положении существовавших тогда на территории Казахстана двух государств – ханства Абулхаира. Деятельность Жанибека и Керея по созданию независимого единого государства полностью отвечала интересам казахского общества. Предпосылкой формирования Казахского ханства как самостоятельного ханства являлись беспрерывные кровопролитные войны и феодальные междоусобицы в ханстве Абулхаира в середине XV в. Султаны Жанибек и Керей сумели своевременно использовать этот исторический шанс в своих целях. В результате они превратились в вождей казахских племен, выступивших против господства хана Абулхаира. Во главе ряда казахских племен они откочевали в Западное Жетысу, чтобы впоследствии основать здесь Казахское ханство. Главное отличие Казахского ханства от Золотой Орды, Белой Орды и других государственных образований в том, что оно было создано не в результате завоеваний, а на основе местных исторических, экономических, этнических предпосылок. Поражение хана Абулхаира от ойратов явилось одной из причин откочевки многих казахских племен во главе с султанами Жанибеком и Кереем за пределы ханства. В такой обстановке на юге Казахстана хан Абулхаир стал расправляться с теми, кто не хотел повиноваться его власти. Эти действия еще больше усиливали отчуждение султанов и народных масс от своего правителя. Султаны Жанибек и Керей во главе с недовольными Абулхаиром племенами откочевали в Жетысу, которое входило в состав Могулистана. Есен-Буга (1434–1462 гг.) – правивший в это время в Жетысу хан Могулистана – благосклонно принял султанов Керея и Жанибека и выделил земли им для поселения на берегах реки Шу. У хана Есен-Буги были свои планы: он хотел использовать султанов в борьбе против хана Абулхаира. Кроме того, он хотел создать прочный союз с султанами против своего брата Йунуса (Жунуса), которого поддерживали Абулхаир и Тимуриды. Есен-Буга также хотел использовать силы казахов для отпора ойратам, которые в начале XV в. не раз нападали на Жетысу и другие районы Могулистана. Поселившись в Западном Жетысу, султаны Керей и Жанибек создали здесь в 1465–1466 гг. Казахское ханство со ставкой в Козыбасы. Процесс образования и укрепления Казахского ханства описал в своем труде «Тарих-и-Рашиди» средневековый историк Мухаммед Хайдар Дулати. Согласно его сообщению, временем образования Казахского ханства считают 870 год хиджры (1465–1466 гг.). Поэты периода середины XIX века, названного писателем М. Ауэзовым эпохой «Зар заман» («Эпохой скорби»), в своих произведениях воспевали былые годы независимости, говорили о необходимости единения народа. Они не хотели мириться с колониальной политикой царизма, со всеобщим обнищанием степняков и искренне переживали за будущее народа.Основной илеей произведении поэтов эпохи «Зар заман» явля-ется целостность народа и государства, где основополагающими считаются понятия «единство» («бірлік») и «государство-народ» Яркими представителями этого направления в 40-60-х годах IX века можно назвать Дулата Бабатайулы, Шортанбая Канайулы, Мурата Монкеулы и др.Дулат Бабатайулы - видный представитель направления «Зар заман». Он являлся свидетелем усиления колониальной политики царизма, в частности отмены ханской власти в 1822-1824 годах, строительства окружных центров, проведения административно-территориальных реформ 1867-1868 годов, ряда национально-освободительных движении. Так в стихотворении «О, Сарыарка, Сарыарка!» Бабатайулы отразил тяжелое положение народа. В стихотворениях «Кенесбаю» и «Бараку» Дулат Бабатайулы раскрыл отрицательные образы представителей колониальной администрации из числа местного населения. Шортанбай Канайулы осуждает биев, которые не всегда добросовестно исполняли свои обязанности и часто брали взятки, что видно из его стихотворения-обрашения «Билер пара жеменлер». Поэты эпохи «Зар заман» заняли достойное место в нашей национальной истории.Они ярко описали трагедию народа, на главах одного-двух поколении терявшего былию привольную и вольготную жизнь на фоне военно-колониальных акции царского правительства. Согласно данным Всемирного банка, в 1991 году, когда Казахстан получил независимость, его экономика была полностью взаимозависима с Советским Союзом. В результате развала СССР, экономика Казахстана оказалась в кризисе, и был необходим переход к рыночной экономике. В 1994 году правительство Казахстана приняло «Стратегию перехода к рыночной экономике», которая включала ряд реформ, направленных на ликвидацию государственных предприятий и налоговых льгот для частного бизнеса. Была также принята новая конституция, которая гарантировала право частной собственности.В результате этих мер и других реформ, экономика Казахстана начала переходить к рыночной экономике и отказываться от плановой. В 1995 году введена национальная валюта. В 1996 году был принят новый налоговый кодекс, который создал условия для привлечения иностранного капитала. Кроме того, Казахстан стал активно развивать международные отношения, присоединился к Всемирной торговой организации (ВТО) и начал привлекать иностранных инвесторов. Таким образом, можно сделать вывод, что переход Казахстана от плановой к рыночной экономике. Был заложен законодательный фундамент рыночных реформ и было доказано, что сильная государственная власть может построить рыночную экономику и демократическое общество. Экономическая политика государства нацелена на использование рыночных сил в общенациональных интересах. В стране были созданы условия для развития частного сектора в экономике, действует более 700 тыс. предприятий малого и среднего биз- неса. В государственной политике Казахстана преобладают стратегические программы: "Стратегия становления и развития Казахстана как суверенного государства" (1992); Стратегия "Казахстан-2030"; Стратегический план-2020: казахстанский путь к лидерству, долговременная Стратегия "Казахстан-2050". Выработка долгосрочных социально-экономических стратегий повышает устойчивость национального развития. экономическая и социальная политика Республики Казахстан направлена на использование рыночных сил в общенацио-нальных интересах. Преодоление кризисов и переход к устойчивому развитию начинается с определения долгосрочных целей развития и путей их достижения. Стратегические подходы позволяют подчинить политику сегодняшнего дня долгосрочным национальным интересам. Казахская народная музыка основана на семиступенных диатоническом мажорном и минорном ладах, в которых большое место занимают элементы пентатоники. Как и музыка других народов, долгое время не испытывавшая влияния западной музыкальной культуры, она отличается развитой ритмикой и подвижной тональностью. Особенностью казахской музыки является синкретизация. В XX веке народная традиция становится основой для классических произведений. В довоенный период академическая музыка использует фольклорный материал для прямого заимствования, в последующие годы народные мелодии творчески переосмысливаются. В 19 веке казахи упорно изучали музыкальные инструменты, сочиняли очень прекрасные произведения, знания передавали по наследству, изучались новые технологии производства инструментов, придумывались новые инструменты для более красочного звучания казахских степей. 53. Жуз — племенные союзы казахских родов. О времени возникновения жузов, причинах их появления, о внутренней структуре общего мнения у учёных нет. Ч. Валиханов считал, что когда Золотая Орда начала распадаться, то для того, чтобы оставить за собой территории своих кочевий, казахи создали такие большие племенные союзы. По мнению Н. А. Аристова, объединение в жузы произошло во время набегов джунгар. В. В. Барто́льд связывает возникновение жузов с географическими факторами. Выгодное природно-географическое положение позволило казахам отдалённых регионов сохранить культурно-хозяйственные особенности. Не полностью раскрыта и само понятие — жуз. Некоторые учёные связывают его с арабским словом джуз — «основная часть чего-то, ответвление». В восточных документах первые сведения о жузах начинают появляться в середине XVII века. В трудах Махмуда бен Вали, написанных в 1634—1641 годах, описывается, что после смерти хана Шайбани его сын Бахадур «начинает руководить этой страной и улусами… для зимовок и своих джайлауов он выбрал Белую Орду, которая ещё известна как Йуз Орда». Это слово «йуз» некоторые учёные сравнивают с казахским «жузом». То есть, даже арабская летопись подтверждает, что Йуз Орда — Орда Жуз — это и есть Орта Жуз, а значит Центрально-Главнокомандующий Жуз. О времени возникновения жузов, причинах их появления, о внутренней структуре общего мнения у учёных нет. Каждый жуз, включают определённые ответвления роды, которые, в свою очередь, состоят из более мелких родов[89][неавторитетный источник?]. Кроме того имеются роды также входящие в казахскую структуру в процессе исторического этногенеза, находящиеся вне жузовой классификации. У казахских жузов имелись следующие особенности: 1) внутреннее региональное единство; 2) этническое единство; 3) культурно-хозяйственная общность; 4) общность политического руководства. Создание казахских жузов связано с историей социально-политических движений, имевших место в казахской земле. В середине XV века под руководством Керей и Жанибека в междуречье Шу и Талас в состав Старшего жуза Казахского ханства вошли роды дулат, канлы, сарыуйсун, албан, суан, а позже в состав Среднего жуза вошли роды конырат и кыпчак. В Младший жуз перешли казахские роды, некогда входившие в состав Астраханского, Ногайского, Крымского ханств. А в Средний жуз объединились коренные тюркские роды: найман, керей, аргын, кыпчак, которые ещё во время нашествия Чингисхана успели стать самостоятельными государствами. Такое объединение казахских родов следует рассматривать, прежде всего, с точки зрения географического расположения, а не их этнической близости 54. Свою деятельность движение начало в первые годы ХХ века. Основателями были журналист и публицист Алихан Бокейхан, лингвист, поэт и переводчик Ахмет Байтурсынов и писатель Миржакип Дулатов. По словам Султана Хан Аккулы, их взгляды на тот момент опережали время более чем на 100 лет. Вместе с тем движением "Алаш" еще при царской империи пропагандировали такие термины, как "права человека", "права личности" и "демократическое общество". На Втором всеказахском съезде в декабре 1917 г. была провозглашена Алашская республика и сформирован временный Народный Совет, которому присвоено наименование «Алаш-Орда». Предусматривалось последующее утверждение Конституции Алашской республики Всероссийским Учредительным собранием. Если мы посмотрим проект первой конституции 1911 года, а также проект программы партии "Алаш" 1917 года, то убедимся, что в этих программах-проектах очень простыми словами, но конкретными пунктами были обозначены соблюдение прав человека, демократических принципов, права граждан республики "Алаш" на проведение собраний, организации партий, проведения шествий, демонстраций и так далее. Кроме того, в составе республики "Алаш" не было ни одного религиозного деятеля, что указывало на формирование первого светского государства на территории нынешнего Казахстана. То есть, со слов историка, религия не должна была вмешиваться в дела государства, а государство вмешиваться в дела религии. Однозначно можно сказать, что "Алаш" – феномен своего времени, который к тому же заложил первые кирпичики в основание современного Казахстана. Но, к сожалению, обстоятельства тех дней, такие как гражданская война и приход к власти большевиков, помешали дальнейшему продвижению идеи "Алаш". Сейчас нам стоит только догадываться, как бы все обернулось, если бы алашординцы продолжили свою деятельность и существовали по сей день. Стоит отметить, что в 1917 году при формировании правительства все его члены были избраны путем. 55)Ранняя кочевая цивилизация, в частности гунны, оказала значительное влияние на мировую историю благодаря переселению кочевых племен и расширению их территорий. Это привело к формированию множества новых этнических групп, распространению кочевнического образа жизни и развитию очень мобильной и экономически эффективной культуры. Кочевые народы не только брали участие в войнах и завоеваниях, но и стали важными участниками международной торговли и культурного обмена между различными регионами Евразии, что привело к формированию новых центров торговли, наук и искусства. Кроме того, разрушение Римской империи гуннами обозначило конец эпохи античной цивилизации и переход к новому времени, что является важным событием в мировой истории. В целом, ранняя кочевая цивилизация оказала существенное влияние на мировые исторические процессы благодаря своей мобильности, экономической эффективности и инновационному потенциалу. 56)Роль долгосрочной стратегии «Казахстан-2030» в формировании экономики независимого Казахстана была огромной. Эта стратегия была разработана в 1997 году и являлась первым документом, который определил основные приоритеты развития страны на долгосрочную перспективу. Одним из приоритетов «Казахстан-2030» был экономический рост, базирующийся на развитой рыночной экономике с высоким уровнем иностранных инвестиций. Этот приоритет был основан на новой мировой экономической парадигме и международном опыте в области макроэкономических показателей. Для достижения этого приоритета необходимо было повысить эффективность и качество государственного управления, стимулировать частный сектор и национальный капитал. Важным аспектом было также привлечение иностранных инвестиций, что было сделано путем создания благоприятного инвестиционного климата, упрощения процедур регистрации и лицензирования, а также улучшения инфраструктуры. Долгосрочная стратегия «Казахстан-2030» привела к значительному росту экономики Казахстана в период с 1997 по 2013 годы. Согласно данным Всемирного банка, ВВП Казахстана вырос на 8,5% в год в среднем за этот период. Кроме того, стратегия позволила сформировать сильный экономический фундамент для развития страны на долгосрочную перспективу. Таким образом, можно сделать вывод, что долгосрочная стратегия «Казахстан-2030» сыграла ключевую роль в формировании экономики независимого Казахстана и способствовала ее стабильному росту на протяжении многих лет. «Стратегия “Казахстан-2030” (1997). Принятие Стратегии стало отправной точкой в движении Казахстана к построению процветающего государства. В программе были изложены долгосрочные цели: 1) национальная безопасность; 2) внутриполитическая стабильность; 3) экономический рост на основе развитой рыночной экономики с высоким уровнем иностранных инвестиций; 4) здоровье, образование и благополучие граждан Казахстана; 5) энергетические ресурсы; 6) инфраструктура; 7) профессиональное государство Благодаря проведению реформ, созданию благоприятного инвестиционного климата, обеспечению стабильности в обществе Казахстан обеспечил высокие темпы экономического роста. Практическое выполнение Стратегической программы “Казахстан-2030” определило достижения, способствующие движению Казахстана. Благодаря данной стратегии Казахстан стал выбираться в лидирующие места по различным отраслям. 57)В первой половине ХХ века культура Казахстана испытывала существенные изменения, связанные с модернизацией и современными тенденциями. Одним из важных достижений было становление светской школы и введение всеобщего начального образования. Это позволило молодым людям получать образование и развиваться в различных областях знаний, что в свою очередь способствовало развитию культуры и науки в Казахстане. Кроме того, появление казахских техникумов и вузов также является важным достижением культуры Казахстана в первой половине ХХ века. Это позволило молодежи получать высшее образование и развиваться в различных профессиональных областях. Творческая интеллигенция создавала новые жанры и виды искусства, что также является важным достижением культуры Казахстана в первой половине ХХ века. Например, в этот период были созданы такие жанры, как казахская оперетта и музыкальная комедия. Кроме того, происходило развитие кинематографа и театрального искусства. Однако, в то же время, в условиях борьбы с религией и атеистической пропаганды, влияние ислама на духовную жизнь общества ослабло. Это привело к противоречиям и конфликтам в обществе, которые влияли на развитие культуры в Казахстане. Таким образом, первая половина ХХ века была периодом значительных изменений в культуре Казахстана. Несмотря на некоторые противоречия и конфликты, в этот период были достигнуты важные успехи в различных областях культуры и образования. Охарактеризуйте особенности прикладного искусства казахского народа. 82)Прикладное искусство казахского народа имеет столетнюю историю и богатое разнообразие, которое отражает традиции, обычаи и культуру этого народа. Основные особенности прикладного искусства казахского народа включают следующее: 1. Применение традиционных материалов: кожа, шерсть, шелк, фарфор, бронза и другие природные материалы. 2. Использование национальных орнаментов: национальные узоры и орнаменты являются основой казахского прикладного искусства. Они отражают культурные особенности народа и украшают различные изделия от одежды до традиционных ковров. 3. Применение ручной работы: большинство казахских изделий делается вручную, что подчеркивает высокую квалификацию мастеров и важность сохранения традиций. 4. Распространённость функциональных предметов: большинство казахских изделий – это функциональные предметы, созданные для удовлетворения необходимых нужд со сложным декором, например, одежда, домашний текстиль, утварь для кухни, оружие и другие. 5. Сохранение древних ремесел: традиционное ремесло до сих пор продолжает сохраняться в нашей местности с использованием тех же методов, что и раньше. Некоторые из них, например, ковровую мастерскую в Мангистау и конюшни для кобылиц в Таласской долине внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. 6. Религиозное искусство: казахское прикладное искусство имеет религиозную составляющую, которая проявляется в изготовлении иконостасов, ковров и других предметов, используемых в религиозных обрядах. В целом, прикладное искусство казахского народа богато и разнообразно, отражает культуру и традиции этого народа, а также является важной частью его национальной идентичности. Тюркский каганат (552-603). Консолидация тюрков произошла под руководством рода ашина, их вождем стал Бумын, носивший титул Великий-ябгу (джабгу, верховный вождь). В 552 г. Бумын был поднят на белой кошме и провозглашен каганом Тюркского эля. Слово "тюрк" распространилось на всех кочевых жителей государства.Тюркские роды и племена связывала идея общего происхождения и единства всех тюрков. Она подкреплялась правом собственности на землю рода и правом на долю в военной добыче и дани. Все мужчины, включая беков и царевичей, считались воинами. консолидация тюркских племен в середине первого тысячелетия привела к созданию ими в Великой Степи нескольких крупных государств, которые по государственному типу относятся к кочевым империям. Империи-каганаты объединяли как тюркские племенные союзы, так и покоренные народы и вассальные государства.Они были связаны единой военно-административной системой управления. Привилегированное положение в нем занимала родовая аристократия. Тюркские империи изменили геополитическую конфигурацию в Евразии и приняли активное участие в международных делах и торговле. жүктеу/скачать 1,91 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|