Тipeкcөздep:мифoним, төрт түлік, жылқы, түйе, сиыр, қой, ешкі, т.б.
Peзюмe Жизнь казаха-кочевника была немыслима без животных, она составляла нечто единое, неразрывно-связанное. Согласно представлениям казахов, «жылқы, түйе, қой, сиыр» (ло-
209
шадь, верблюд, баран, корова) составляют четыре угла мира, четыре стихии, четыре на- правления. Эти четыре вида домашнего скота являлись основным и главным источником существования и проживания казахского народа. Каждый вид животного имел свое про- исхождение и сверхестественные способности. Издревле известно, что казахи давали име- на четырем видам животных-прородителей, которых назвали: Қамбар Ата (покровитель Лошадей), Зенги Баба (покровитель Коров), Ойсыл Қарa (покровитель Верблюдов) и Шопан Ата (покровитель Овец). Связано с этим в статье дается характеристика термина «төрт түлік» и рассматриваются мифонимы на примере фольклорных текстов. Особое внима- ние уделяется сопоставлению некоторых мифонимов в казахских легендах, анализируются особенности их функционирования, а также устанавливаются элементы лингвокультурных особенностей личных имен. Ключевыеслова: мифoним, лошадь, верблюд, баран, корова, и т.д. Summary The life of the nomadic Kazakh was unthinkable without animals, it was something united, inextricably linked. According to the Kazakhs’ ideas, horse, camel, sheep, cow make up four corners of the world, four elements, four directions. These four types of livestock were the main and main source of existence and residence of the Kazakh people. Each kind of animal had its origin and supernatural abilities. Since ancient times, it is known that Kazakhs gave names to four kinds of animal-progenitors, who were called: Khambar Ata (patron of Horses), Zengi Baba (patron of Cows), Oisyl Kara (patron of Camels) and Chopan Ata (patron of Sheep). It is connected with this in the article the characteristic of the term “төрт түлік” is given and myths are considered on the example of folklore texts. Particular attention is paid to the comparison of some myths in Kazakh legends, the features of their functioning are analyzed, and elements of linguocultural features of personal names are established.