Атты халықаралық ғылыми-практикалық конференцияның материалдары 26 қазан 2019 ж

68
12. Жарықбаев Қ. Қазақ психологиясының тарихы. – Алматы: Қазақстан, 
1996.
13. Ахметов З. Роман-эпопея Мухтара Ауэзова. – Алматы: Санат, 1997.
14. Литературная энциклопедия терминов и понятий / Гл. Ред. и сост. 
А.Н.Николюкин. – М.: НПК Интелвак, 2001. 
15. Майтанов Б. Қаһарманның рухани əлемі. – Алматы: Жазушы, 1987.
Фрейд З. Ввведение в психоанализ. Сновидениие. – М.: Наука, 1989.
16. Выготский Л.С. Психология искусства. – М.: Педагогика, 1987.
17. Страхов И.В. Психология воображения. – Саратов:СГУ, 1971.
18. Степаньянц Ж.И. О роли сновидений в романах Достоевского. – Самар-
канд, 1990.
А.Б. Темирболат,
Казахский национальный университет имени аль-Фараби,
доктор филологических наук, профессор
(Казахстан)
ХРОНОТОП РОМАНА А. КЕКИЛЬБАЕВА 
«КОНЕЦ ЛЕГЕНДЫ»
Имя Абиша Кекильбаева широко известно общественности. Он – известный 
государственный деятель, народный писатель. Его перу принадлежат такие 
романы, как «Конец легенды», «Плеяды – созвездие надежды», «Всполохи», 
повести «Баллады забытых лет», «Колодец», «Состязание», «Дом на окраи-
не», рассказы «Соломинка удачи», «Призовой бегунец», «Самый счастливый 
день» и др. Многие произведения А. Кекильбаева переведены на иностранные 
языки и пользуются большим успехом у читателей. Секрет такой популяр-
ности писателя обусловливается прежде всего тем, что на страницах своих 
романов, повестей, рассказов он поднимает актуальные проблемы современ-
ности. Вместе с героями автор размышляет о счастье, дружбе, любви, смысле 
жизни. Большое внимание в его творчестве уделяется психологии личности. 
А. Кекильбаев тонко и точно передает особенности характера своих героев, 
показывает охватывающие их сомнения, противоречия, поиски ими решения 
в различных жизненных ситуациях. Отсюда сложность пространственно-вре-
менной организации его произведений. События, изображаемые писателем, 
нередко происходят на стыке прошлого, настоящего и будущего. Ренальное 
время-пространство соединяется с историческим и онейрическим. Пример 
тому – роман «Конец легенды».
События, описываемые в данном произведении, относятся к далёкому про-
шлому. Однако, проблемы затрагиваемые писателем, имеют непосредственное 
отношение к современности. На страницах романа автор размышляет над та-
кими категориями, как добро и зло, правда и ложь, любовь и счастье, власть и 
слава.

69
Повествование в произведении ведётся на уровне сознания героев. Основу 
романа составляют их размышления, переживания. Вследствие чего фабуль-
ное и сюжетное время и пространство не совпадают.
Фабульное время-пространство охватывает события, разворачивающиеся 
с момента возвращения Повелителя до его выступления в очередной поход. 
Местом действия при этом становятся пустыня, город. Сюжетное время-про-
странство включает прошлое и настоящее героев, их воспоминания, сны, меч-
ты.
Обо всех происходящих в романе событиях рассказывает автор. Он харак-
теризует героев, даёт оценку их поступкам. Однако, в процессе повествования 
его пространственно-временная позиция постоянно меняется. Автор выступа-
ет то в роли стороннего наблюдателя, то в роли очевидца разворачивающихся 
событий. Нередко его пространственно-временная позиция совпадает с про-
странственно-временной позицией героев произведения, что обусловило осо-
бенности построения повествования. Описываемые события рассматриваются 
в романе с двух точек зрения: автора и персонажей.
В центре внимания писателя – образ Повелителя. Изначально автор не на-
зывает героя по имени. Тем самым он подчёркивает, что данный образ, с одной 
стороны, носит обобщённый характер, с другой – занимает особое положение. 
Пространственно-временная позиция Повелителя находится над простран-
ственно-временными позициями остальных героев романа. Он – вершитель 
их судеб. Их жизнь фактически протекает в установленных им пределах. По-
этому хронотоп Повелителя как бы вбирает в себя индивидуальные времена и 
пространства окружающих его людей. Он выступает своеобразным центром, в 
котором пересекаются и вращаются судьбы героев произведения. Сквозь при-
зму сознания Повелителя автор преломляет, осмысляет, оценивает их поступ-
ки, деяния, происходящие события.
Хронотоп главного героя романа характеризуется многомерностью. Его 
индивидуальное время-пространство включает воспоминания, размышления, 
видения. Хронотоп Повелителя тесно переплетается с притчей. Так, рассуж-
дая о счастье, о славе, он обращается к образу Соломона. Вследствие чего гра-
ницы его индивидуального времени-пространства существенно раздвигаются.
Отличительной особенностью хронотопа Повелителя является замкну-
тость. Характеризуя героя, автор неоднократно указывает, что он живёт в соб-
ственном мире, в который не имеет доступа ни один из окружающих его лю-
дей. Примером тому служат следующие строки: «…в подвластном ему мире 
только один единственный человек имеет право на какие-то тайны – большие 
и малые, всё равно. Это он сам властелин» [1, с. 259]. Или: «Великий Повели-
тель, казалось, не замечал любопытных взоров; откинув голову и вглядываясь 
в далёкое марево, он сидел в седле прямой, неприступный и непроницаемы» 
[1, с. 405].
Индивидуальное время-пространство Повелителя пересекается с истори-
ческим временем. Так, размышляя о своей жизни, о своём положении, герой 

70
задаётся вопросом: «Ведь с самого сотворения мира когда и где бывало, что-
бы кто-то осмеливался выспрашивать тайну самого правителя?» [1, с. 259]. В 
данном высказывании звучит мысль не только о преемственности поколений, 
единстве прошлого и настоящего, связи частной судьбы с историческим вре-
менем, но и о цикличности бытия.
Особое место в романе занимает сон Повелителя, в котором он, одетый 
в икрам, совершает паломничество в Мекку. На уровне сна героя автор даёт 
оценку его деяниям, поведению, раскрывает суть его «я». Не случайно поэто-
му, что священный камень Каабы ускользает из рук Повелителя. Тем самым 
автор показывает, что Бог не может простить Великого Владыку. И главная 
причина тому – чрезмерная гордыня Повелителя. Как отмечает автор, даже во 
время паломничества «лицо его оставалось суровым и непроницаемым» [1, с. 
438]. Обращаясь к Богу, герой не стремится открыть ему душу и по-прежнему 
замыкается в собственном мире.
Поведение Повелителя обусловлено тем, что, покорив три стороны света, 
подчинив своей воле тысячи людей, он как бы возвысился над ними. Он стал 
«творцом» их судеб. Вследствие чего Повелитель почувствовал себя равным 
Богу. Поэтому привидевшийся ему сон он толкует по-своему. «Если сам все-
вышний, создавая свой огромный мир, наделил каждую тварь разными недо-
статками и слабостью, дабы ему сподручнее было удерживать их всех в своей 
власти, то почему возбраняется земным владыкам точно таким же образом 
держать в узде чернь? – спрашивает Повелитель. – Зачем осуждать смертного 
за то, что он лишь повторяет ошибки творца?» [1, с. 457].
Как видим, сон выполняет в романе несколько функций: во-первых, по-
зволяет герою взглянуть на себя как бы со стороны; во-вторых, служит пред-
упреждением Повелителю об ожидающей его участи; в-третьих, раздвигает 
границы индивидуального времени-пространства героя; в-четвёртых, раскры-
вает авторское видение проблемы «человек и Бог».
На уровне сна происходит слияние пространственно-временных позиций 
Повелителя и Сеида. Как указывает автор, Великий Владыка ни разу не был 
в Мекке. Однако в своём сне он отчётливо видит окрестности священного го-
рода, горы-близнецы Саф и Мару. Это объясняется тем, что в нём как бы ожи-
вают «воспоминания его Сеида». Тем самым в романе проводится мысль о 
единстве людей. На страницах произведения писатель утверждает, что каждый 
человек является частью окружающего его мира, творением Бога. И потому 
люди взаимосвязаны между собой.
Судьба Повелителя тесно переплетается с судьбами окружающих его лю-
дей и прежде всего юного зодчего Жаппара и Младшей Ханши.
Жаппар занимает пограничное положение. Он живёт на стыке нескольких 
миров: прошлого и настоящего, реального и сказочного, земного и небесно-
го. Причём пространственно-временные границы между этими мирами весь-
ма зыбкие и неустойчивые. Воспоминания, размышления Жаппара постоян-

71
но переплетаются с его видениями, грёзами. Так, например, Младшая Ханша 
кажется ему сказочной феей. Её визит он воспринимает как чудное видение. 
Вспоминая об отце, Жаппар приходит к выводу, что вся его жизнь была окру-
жена тайной: «тайной было само появление горшочника» в кишлаке, «таин-
ственная душа» позвала его «в далёкий путь».
Во всём герой видит загадочное, прекрасное, что обусловлено романтизмом 
его души. С самого детства Жаппар жил в своём особом мире, в котором сон 
становится явью, а сказка реальностью. Поэтому, в отличие от окружающих 
его людей, он устремлён ввысь, к миру мечты, к миру неба.
На уровне хронотопа Жаппара наблюдается противопоставление двух ми-
ров – верхнего и нижнего. Строя башню, зодчий оказался как бы между небом 
и землёй. Его положение дало ему возможность сравнить оба мира. Так, в со-
знании Жаппара верхний мир предстаёт как обитель ангелов. Он неразрывно 
связан с образом неба, гармонии, красоты. Нижний – связан с образом города. 
Это мир повседневной суеты.
Время-пространство Жаппара пересекается с индивидуальным временем-
пространством Младшей Ханши. Её хронотоп также характеризуется много-
плановостью. Он включает размышления, мечты, сновидения героини. Подоб-
но Жаппару, Младшая Ханша живёт на границе реального мира и сказочного. 
Будучи одинокой на земле, она погружается в свои фантазии, грёзы. Героиня 
как бы создаёт свой собственный мир, который противостоит окружающей её 
действительности.
Младшая Ханша духовно близка Жаппару. Именно поэтому их образы не-
разрывно связаны между собой. Причём связь между героями наблюдается 
на нескольких уровнях. Во-первых, через образ Зухры и видения Жаппара. 
В сознании молодого зодчего обе героини сливаются воедино. Ему кажется, 
что Младшая Ханша очень похожа на Зухру. Это обусловлено тем, что они 
являются ипостасями единого целого – той прекрасной девы, которая грезится 
Жаппару в его видениях, олицетворяя собой его мечту о любви и счастье. Во-
вторых, на уровне снов Младшей Ханши. В-третьих, через образ минарета, 
символизирующего собой любовь обоих героев и их стремление к счастью. 
Кроме того, индивидуальные времена и пространства Жаппара и Младшей 
Ханши как бы вращаются внутри хронотопа Повелителя. Их судьбы находятся 
в зависимости от его воли.
Своеобразна композиция романа. По сути она отражает пространственно-
временные позиции героев.
Произведение состоит из четырёх частей, в первой и последней из которых 
рассказывается о Повелителе, во второй – о зодчем Жаппаре, в третьей – о 
Младшей Ханше. Тем самым образ Великого Владыки, его размышления как 
бы «окаймляют» сюжет романа. А его индивидуальное время-пространство 
служит своеобразной рамкой, в пределах которой разворачиваются судьбы 
Жаппара и Младшей Ханши.

72
Глубокое символическое значение несут в себе заглавия частей романа. С 
одной стороны, они отражают композицию произведения («Красное яблоко» 
– завязка; «Минарет» – развитие действия; «Любовь» – кульминация; «Ко-
нец легенды» – развязка); с другой – раскрывают его смысловое содержание. 
Так, первая часть называется «Красное яблоко». Яблоко, круглое по форме, 
выражает идею круговорота бытия, размеренности жизни. Красное – сочное, 
наливное – означает блеск, богатство владений Повелителя. Заглавие данной 
части неразрывно связано с образом яблока, которое получает хан от своей 
старшей жены. Соответственно червоточинка в этом яблоке – то, что нарушает 
размеренную жизнь обитателей дворца, то есть минарет. Так осуществляет-
ся связь между первой и второй частями романа. Минарет – высокая башня, 
устремившаяся в небо, поднявшаяся над дворцом Повелителя – символизи-
рует любовь, которой чужды пространственно-временные границы, чья-либо 
воля, законы разума и бытия. Образ минарета, сотворённого молодым зодчим 
Жаппаром, заставляет Младшую Ханшу взглянуть на окружающий мир иначе. 
Она впервые приходит к пониманию того, что главный смысл её жизни – лю-
бовь, которой ей так не хватает во дворце Повелителя. Поэтому название тре-
тьей части отражает внутреннее состояние героини, раскрывает пространство 
её души. Подобно минарету, возвысившемуся над дворцом Повелителя, и тем 
самым как бы вышедшему из-под его власти, в сердце Младшей Ханши, во-
преки её воле, зарождается чувство, которое разрушает устоявшийся уклад её 
жизни и размыкает круг бытия. Заглавие четвёртой части совпадает с общим 
названием романа. Это обусловлено стремлением автора показать, что: 1) вме-
сте с историей любви молодого зодчего и юной ханши завершилась история 
жизни Повелителя; 2) жизнь вращается по кругу. Ибо, с одной стороны, Ве-
ликий Владыка разлучил влюблённых. Жестоко наказав Жаппара, он положил 
конец легенде о любви зодчего и Младшей Ханши и тем самым не дал возмож-
ности сбыться их мечтам. С другой – по воле Бога завершилась жизнь само-
го Повелителя, который также не успел осуществить свои планы – покорить 
четвёртую часть света.
Следует отметить, что идея круговорота бытия является центральной в ро-
мане. По кругу движется сюжет и строится повествование произведения (ро-
ман начинается с описания возвращения Повелителя из похода и завершается 
его выступлением в очередной поход). По кругу и в кругу вращается жизнь 
героев (их судьбы находятся в зависимости от воли Великого Владыки, и они 
подчиняются установленным им порядкам, но в то же время поступки само-
го хана определяются мнением окружающих его людей, и он оказывается во 
власти собственных законов).
Для романа характерны двойственность, противопоставление. Так, раз-
мышляя о сущности людей, автор указывает на их двуликость. Каждый из них 
днём является человеком, а ночью превращается в зверя. По мнению писателя, 
люди живут как бы на стыке двух пространственно-временных измерений – 

73
мира животного и человеческого. Двуликостью характеризуются и некоторые 
образы в романе. Например, служанка Повелителя. Описывая её внешность, 
автор пишет: «Овальное лицо, густо покрытое пудрой, белело непроницаемо, 
длинные ресницы, не в меру насурьмленные, ловко прикрывали многоопыт-
ную осведомленность и подспудное упрямство, придавая лицу выражение 
лживой покорности и простодушия» [1, с. 270].
Противопоставление наблюдается на уровне внутреннего мира героев. По-
казывая движение мыслей, чувств Повелителя и зодчего, автор делает акцент 
на том, что сегодня их душевное состояние отличается от того, каким оно было 
вчера.
Примечательно, что день, о котором идёт речь, охватывает разные проме-
жутки времени в жизни героев. Сегодня для Повелителя связано с его воз-
вращением из похода, для Жаппара – это момент осмысления значения, не-
обходимости минаретов, творцом которых он является. Однако, несмотря на 
различие, оба временных плана связаны между собой. Ибо в этот день, с одной 
стороны, и Повелитель, и Жаппар постигают некую истину, сущность своего 
бытия, с другой – их охватывает ощущение, предчувствие предстоящих пере-
мен, которые в действительности происходят (смотрите, после возвращения 
хана его жизнь меняется, как и у зодчего после завершения им строительства). 
Вследствие чего в романе создаётся эффект остановленного мгновения. Сегод-
ня Жаппара предстаёт как продолжение сегодня Повелителя. Их временные 
планы, вначале идущие как бы параллельно друг другу, в конечном итоге сли-
ваются, образуя единое целое.
В романе постоянно проводятся параллели между миром людей и миром 
природы. Так, описывая Жаппара, автор сравнивает его с верблюжонком; ха-
рактеризуя внутреннее состояние Младшей Ханши, он указывает, что её «по-
давленная душа всё равно что голодный бездомный щенок» и т.п. Через весь 
роман проходит мысль о единстве человека и природы. Примером тому служат 
следующие строки: «Солнце склонилось к закату. Но, словно беспокоясь за 
мечтательного подростка, который, забывшись, может остаться один в безлюд-
ной степи, оно, повиснув у горизонта, вприщур наблюдало за ним. И только 
заметив, что мальчик встал, поднял лежавший в сторонке прут и направился к 
своим ягнятам, оно удовлетворённо скользнуло за горизонт» [1, с. 324]. Более 
того, мир людей рассматривается в произведении с позиции мира животных 
(смотрите образ ишачка).
Значительное место занимают в произведении размышления писателя о 
времени. Данную категорию автор рассматривает на уровне сознания Пове-
лителя. Вследствие чего понятие времени получает своеобразную трактовку. 
Оно осмысляется сквозь призму общественного устройства. Так, по мнению 
героя, в мире, где господствует сила, происходит постоянная борьба за власть, 
время относительно и непредсказуемо. Оно представляет собой «сыпучий пе-
сок», складывающийся из Вчера, Сегодня, Завтра. При этом Вчера – «разно-

74
видность слабости», Сегодня – «неопределённость... зыбкая серединная межа 
между страхом и надеждой», Завтра – то, что побеждает Сегодня. Имя же «ис-
тинной силы» – Вечность.
В концепции героя происходит сужение временных границ от абстрактных 
до конкретных. Данная категория как бы приобретает «чёткие очертания». Бо-
лее того, время материализуется. С одной стороны, оно сравнивается с сыпу-
чим песком; с другой – ассоциируется с образом Повелителя. Причём в обоих 
случаях раскрывается суть данного понятия. Уподобляя время сыпучему пе-
ску, автор отмечает такие его свойства, как изменчивость, быстротечность. Со-
относя же с образом Повелителя, писатель показывает, что время – некая сила, 
довлеющая над людьми, влияющая на их жизнь и управляющая их судьбами.
Интересны представления героя о счастье и славе. Данные понятия он рас-
сматривает в единстве с категорией времени. В понимании Повелителя «сча-
стье – призрачное благо бренной жизни, слава – достояние величия и вечно-
сти» [1, с. 250].
Большое внимание в романе писатель уделяет постижению сущности жиз-
ни. На примере судеб героев автор пытается понять, в чём заключается смысл 
бытия человека. При этом он не даёт однозначного ответа. Он лишь указывает, 
что жизнь «не что иное, как бессмысленные, беспорядочные знаки на песке, 
как случайные, постоянно меняющиеся призрачные следы в этом однообразно 
тусклом и безбрежном мире» [1, с. 248]. Тем самым автор выражает мысль, 
что индивидуальное время-пространство каждого человека – одно из состав-
ляющих звеньев во всеобщем круговороте бытия. Причём жизнь людей носит 
преходящий характер. Всё в ней переменчиво, призрачно и относительно.
Заслуживает внимания авторская интерпретация темы любви. Любовь в 
понимании писателя – «острая скала». Такое сравнение не случайно. Соот-
нося любовь с образом острой скалы, автор не только материализует данное 
чувство, делая его более доступным восприятию читателя, но и показывает 
её двойственный характер. Ибо, с одной стороны, любовь окрыляет человека, 
возносит его ввысь; с другой – она нередко становится причиной гибели, кру-
шения человека.
В произведении неоднократно звучит мысль об одиночестве людей. Пове-
ствуя о судьбах своих героев, автор подчёркивает, что каждый из них живёт в 
собственном мире, находится как бы в замкнутом пространстве. Причиной же 
их отчуждения являются законы, правила, установленные Повелителем. Так, 
Младшая Ханша одинока, поскольку не может быть рядом с тем, кого любит, 
ей не с кем поделиться своими мыслями, переживаниями, сомнениями, мечта-
ми. Одинок Повелитель. Ибо, несмотря на то, что в его власти находится по-
ловина мира, «ни с одной живой душой, обитающей в этой половине мира, он 
не может поговорить искренне и откровенно» [1, с. 286]. Одинок зодчий, так 
как не смеет открыто выразить свои чувства.
Замкнутость индивидуального времени-пространства человека обусловле-
на также предопределённостью его судьбы. По мнению писателя, жизнь лю-

75
дей изначально имеет чёткие границы. Каждый из них совершает путь, пред-
начертанный сверху. Отсюда значимость образов-символов, позволяющих 
героям романа как бы заглянуть в своё будущее. Среди них следует выделить 
прежде всего образ перстня. Серебряный перстень, украшенный редким кам-
нем, с которым Повелитель «никогда не расставался – ни в изгнании, ни в 
далёких походах», является символом его власти. Ибо он был подарен хану 
старшим тестем на смертном одре. Умирая, тот назначил своего зятя вместо 
себя верховным эмиром. Символом же преемственности власти стал перстень. 
Соответственно его потеря указывает на завершение правления Повелителя. 
Власти Великого Владыки, покорившего три стороны света, приходит конец.
Символичен эпизод, в котором описывается рождение первого сына Пове-
лителя. Как отмечает автор, все дни, что хан провёл с женой в темнице, царил 
мрак. «В этот сырой, затхлый колодец днём не проникал луч солнца, ночью – 
свет луны» [1, с. 275]. Однако в тот момент, когда у Повелителя родился сын, 
луна осветила подземелье. И это не случайно. Ибо рождение новой жизни во-
площает свет, надежду человека на будущее.
Для постижения идейно-смыслового содержания произведения большое 
значение имеют образы неба, города, горизонта, минарета, родника, дерева, 
двери.
Небо, с одной стороны, бескрайнее и беспредельное, воплощает собой веч-
ность; с другой – простираясь над человеком, является своеобразным симво-
лом его духовных устремлений, миром мечты и надежды.
Город – отражение суетности жизни людей. В сознании писателя его об-
раз ассоциируется с «гигантским серым муравейником», в котором «изо дня в 
день толкутся, как в ступе… беспокойные двуногие смертные» и «сшибаясь, 
как льдины в половодье, бьются и хватают друг друга за глотки ради богат-
ства, чинов, положения» [1, с. 318]. Город – это символ нижнего мира. И по-
тому его образ противопоставляется в романе образу неба. Город – замкнутое 
пространство, в котором протекает жизнь людей. Он является воплощением 
мира человеческого.
Горизонт, с одной стороны, – граница, лежащая между небом и землёй; с 
другой – своеобразное окно, позволяющее человеку глядеть на «беспредель-
ный божий мир».
Образ минарета – один из самых загадочных и сложных в романе. Он ха-
рактеризуется многозначностью. Так, вначале высокая, устремившаяся к небу 
башня воспринимается Повелителем как символ его могущества. Он видит в 
ней отражение самого себя. Ибо, подобно ему, она милостиво манит всех из-
далека, но вблизи становится строгой и недоступной. Однако в процессе пове-
ствования раскрывается истинное значение данного образа. Минарет представ-
ляет собой «дивный храм любви». Он воплощает неодолимую страсть, мечту 
её создателя. Более того, в понимании Жаппара минареты «выражают высокое 
и гордое стремление рода человеческого отрешиться хотя бы на мгновения от 

76
всего привычного и низменного, бескрылого, что притягивает, придавливает, 
клонит неодолимо и со всех сторон к земле, …где повседневную мелочную не-
достойную суету зачастую выдают за подлинную жизнь, отрешиться от всего 
мнимого и подняться, взлететь, может быть, даже наперекор судьбе, на высоту, 
встрепенуться непокорным духом, чтобы можно было узреть истинно величе-
ственное, чем прекрасен и сам беспредельный мир, и высшее творение жизни 
– человек» [1, с. 319].
Через образ родника раскрывается идея единства человека и природы. По 
мнению писателя, природа является матерью людей. Именно поэтому, оказав-
шись в трудной ситуации, Повелитель отправляется к роднику. «Здесь, – как 
пишет автор, – сами по себе разрешались все его тревоги и сомнения и про-
светлялась, оттаивала заскорузлая, очерствевшая от хлопот и дум душа» [1, 
с. 271]. «Только… рядом с вечным родником, он не чувствовал себя могуще-
ственным властелином» [1, с. 257].
Дерево – символ жизни. Оно воплощает неразрывное единство прошлого, 
настоящего и будущего, выражает идею цикличности времени (смотрите об-
раз урючины). Интересно сравнение матери Повелителя. Прощаясь с ним пе-
ред смертью, она говорит, что он был её «единственным сыном, как одинокое 
священное дерево в голой пустыне» [1, с. 278]. В данном случае образ дерева 
является воплощением надежды, устремлённости в будущее.
Тяжёлая кованая дверь опочивальни Младшей Ханши отделяет героиню от 
окружающего мира. Она замыкает пространство, сужая его до границ комна-
ты. В сознании Младшей Ханши дверь воспринимается как символ «презри-
тельно-холодного мира, в котором бесследно гаснут лучшие человеческие по-
рывы и возвышенно-светлые мечты» [1, с. 403].
Таким образом, хроноп романа «Конец легенды» характеризуется сложно-
стью. Описываемые в произведении события разворачиваются на стыке не-
скольких пространственно-временных измерений. Большое внимание писате-
лем уделяется внутреннему миру героев. Автор детально описывает движение 
их мыслей, смену чувств, сомнения и переживания.

жүктеу/скачать 1,94 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: