Қазақстан республикасы бiлiм және ғылым министрлiгi
жүктеу/скачать 11,32 Mb. Pdf көрінісі
|
| Ключевые слова: модальность, классифицирующий признак, глагольные формы, субъективная модаль-
ность, объективная модальность, средства выражения. Изучение семантикообразующих конституентов тюркских языков является актуальным и востребованным для современных тюркологических исследований. К таким смысловым единицам тюркских языков относятся модальные значения, поскольку они являются классифицирующими компонентами глагольной семантики. О значимости модальных значений для глагольных категорий тюркских языков отмечал свое время Николай Александрович Баскаков, который писал, что в тюркских языках нет изъявительного наклонения в той форме, в какой оно представлено в индоевропейских языках, связь категории времени и модальности настолько неразрывна, что для простых глагольных форм вместо термина изъявительное наклонение следует использовать термин модальные формы глагола» [1, с. 11]. Разделяя точку зрения Н.А.Баскакова, можно утверждать, что модальность - маркированный компонент тюркского глагола, ибо она обусловлена ментальным пространством тюркского сознания, тюркского понимания окружающего мира. Известно, что семантическое значение модальности представляется как выражение «отношения- отношения» и реализуется в триаде «человек - язык - мир (действительность)», где, с одной стороны, отражение в языке действительности, с другой - отношения говорящего (человека) к взаимосвязи языка и мира. Отношения языка и мира находятся в сфере объективной модальности, в котором важными компонентами являются выражение реальности/ирреальности происходящих событий, утверждение или отрицание событий действительности, выражение разной степени уверенности человека в достоверности информации об окружающем мире. Отношения человека к миру и языку так или иначе проявляется в субъективной оценке логической (рациональной, интеллектуальной), иррациональной (эмоционально-эмотивной). Как следствие модальные значения проявляются в субъектно-объектных отношениях глагольной семантики, характеризуют восприятие мира человеком и отражение этого восприятия в языке. Поэтому модальная семантика связана с концептуальной и языковой картиной мира этносов, в т.ч. тюркских народов. Как показывает семантический анализ письменных памятников [ 2, с. 37] в категоризации и концептуализации мира для тюрков важным является два фактора. Первый - правдивость, истинность, достоверность происходящий событий, поэтому важными являются значения объективной модальности достоверности/ недостоверности, реальности/ирреальности, очевидности/неочевидности, которые восходит из определенности/ неопределенности, доминантного признака тюркской ментальности, ибо как отмечала С.С. Май- зель «подобно тому, как русский человек в своем грамматическом мышлении делит все предметы на два разряда- одушевленные и неодушевленные, турок делит эти предметы на определенные и нео- пределенные» [3, с. 90]. Другим фактором в концептуализации мира тюрками является проявление восточной психологии: осторожность высказываний, отсутствие прямых оценок и суждений, прио- ритетность предположительности, недосказанности, недомоловок, т. е. субъективные представления говорящего о явлениях реального мира передаются по восточному тонко и осторожно. Эти два фактора обусловили функционирование в тюркских языках объективной и субъективной модальности с древнейших времен и до настоящего времени. Модальность как семантическая категория может выражаться на лексико-фразеологическом, деривационном, синтаксическом уровнях тюркских языков, однако доминантно она представлена в морфологической системе, в частности, глагольные формах тюркских языков, что подтверждается языком письменных |