Қазақстан республикасы бiлiм және ғылым министрлiгi
жүктеу/скачать 11,32 Mb. Pdf көрінісі
|
| № 3 (106) 2015
285
Определение жанровых границ представляет особую сложность в связи с недостаточной изученностью исторических корней жанра. Так, по утверждению филолога Т. Асемкулова, формирование жанра относится к эпохе раннего средневековья, в общетюркскую эпоху и достигло своего расцвета во времена казахских ханств. «Многие послания превратились в прекрасные песни, ставшие классикой традиционной музыкальной культуры. Наиболее яркими образцами являются песни профессиональных музыкантов – Асылгерея Серы (18век), погибшего в одном из сражений с калмыками, «Гулдарига», «Ақдәри қалқа», «Сұрмерген»; жившего во второй половине 19 века- первой половине 20 веков Иманжусупа «Иманжусуп»; его современника Мади «Каркаралы» [3, 23]. Это жанр, сложившийся в переломные моменты истории Казахстана, представляет в основном мужскую традицию. Подтверждение этому мы находим в исследовании Бахтыгалиевой Д. «Мужчин, главным образом, привлекает в фольклоре сфера внеобрядовой лирики, в которой художественно- эстетическое начало более выражено (фольклорные жиырма бес, хат-өлең, шығарма-өлең, өсиет,
художественную ценность, что приближает их к произведениям авторского профессионального творчества» [6, 10]
. По наблюдениям музыковедов А.Мухамбетовой и Г.Байтеновой [2, 22], в судьбе песен писем значимую роль сыграли исторические события жизни казахского народа, битвы, времена испытаний силы и единства страны. В тоже время песни письма ( шығарма-өлең)
бытовали самостоятельно, в ряде областей «в числе которых- наиболее известным Алма-Атинская, Джамбульская, Кустанайская, Северо-Казахстанская, Акмолинская, Омская» [7, 26]. Как далее отмечает Байтенова Г. «...на севере Казахстана большой популярностью пользуются современные разновидности шығарма өлең, тематика которых нередко связана со стихийными бедствиями, производственными авариями, тюрьмой болезнью, смертью» [7,26]. Песни письма, родившиеся в тяжелые периоды истории страны, являются откликом народа на трагические события, отражающими сострадание и сопереживание народному горю. Поэтому в трагические и бедственные времена, которые затрагивают судьбы миллионы людей, жанр шығарма өлең начинает мощное функционирование. Тексты песен-писем с фронта казахского народа обладали особой семантикой, значение которой определяется информационным содержанием военного характера, выраженным посредством вербального «кода». Нами от мечена с пецифика песен-писем с фронта на основе выделения содержательных и формальных компонентов. Так, для большинства песен характерны общие композиционные структуры, так, в начальном эпизоде (зачин) и в конце - следует обращение автора к адресату. Содержательные особенности обусловлены характером излагаемой информации, которая дается в серединном построении. Выявлено, что формальные признаки песен-писем с фронта носят стереотипизированный характер, сказывающийся в трехчастной композиции (зачин - обращение и приветствие - информационная часть - концовка). При этом содержательные атрибуты всегда индивидуальны и обусловлены личностно-ситуативными факторами. Устойчивые поэтические словосочетания начального текста реконструируют общую структуру. В качестве примера приведем несколько зачинных стереотипов песен-писем, изложенных в 11 сложном стихосложения (қара өлең): 1. Қолыма қалам алдым хат жазуға 2. Отырмын бүгінгі күні калам алып 3. Қолыма қалам, сия мен алайын, Этот формульный стереотип традиционной музыкально-поэтической культуры может быть представлен и 7-8 сложной поэтической структурой: 1. Қарындашты алайын, ақ қағазға жазайын. 2. Қалам алдым қолыма Тәукелдің жолында. Подобная семантика текстового сегмента может рассматриваться как цельное смысловое единство «возьму в руки карандаш и напишу письмо». Не случайно присутствие подобной поэтической формулы-клише в айтысе Нуржана и Бибисары, состоящему из пяти песен-писем, позволил музыковеду Ш.Таткеновой вскрыть жанровые признаки хат-өлең: |