Қазақстан республикасы бiлiм және ғылым министрлiгi
жүктеу/скачать 11,32 Mb. Pdf көрінісі
|
| № 3 (106) 2015
151
к юртам стада, и начинается дойка коз и кобылиц; в одно и в то же время «вся степь расстилает халаты и шепчет: «Алла!» в свой час приготовляется и поглощается еда и питье [2, 76]. М. Пришвин указывает на то, что совместная трапеза у казахов своеобразный ритуал, квинтэссенция культуры и традиционной жизни. Это час особого предназначения - время организованного социума в организованном космосе. Сам ритуал рассаживания гостей по кругу юрты даёт полную картину социальных и семейных отношений людей данной группы, демонстрирует её иерархию и приоритеты. «Самому почётном гостю или старейшине подаётся отваренная голова барана, которую он должен разобрать на части и одарить каждого из присутствующих с магическими благопожеланиями. Каждый из гостей получает часть бараньей туши, соответствующую его социальному статусу и степени родства. Зятю, например, всегда дают грудинку, молодым невесткам - куйымшак (последние позвонки), детям - уши, чтобы слушались, или язык - чтобы были красноречивыми и т.д. И течет за дастарханом размеренная беседа, контекстом которой является неравнодушие, любознательность. Казахи считают, что, расспрашивая кого-то, узнаешь родню в самих неожиданных людях. Для старших всегда представляет интерес, какого рода человек. Это не простое любопытство, а выработанный иммунитет степняка, который должен знать, с кем имеет дело, своим или чужим, другом или врагом. Кто он этот иноземный гость? По виду - киргиз, по слуху - араб, путешествующий по степи и не берущий от нее «ничего»: ни твердого, ни мягкого, ни горького, ни соленого [2, 81]. Автор подчеркивает, что застольный ритуал строго соблюдается, он является основной формой поддержания социальных связей в традиционном обществе кочевника. Во время обеда обмениваются новостями, гости обязаны рассказать о себе, своих путешествиях, событиях в их краях. Подробно обсуждаются степени родства хозяев и гостей, рассказываются исторические легенды и предания. «В степи существует уникальный способ передачи информации, который называется узын кулак - длинное ухо. Всё, о чём говорилось во время застолья, на следующий день становится известным на сотни верст вокруг. Как, какими путями? Кто знает?! - У кого в большом пальце правой руки нет костей, тот Хыдыр, святой. Смотрят на руку, трога- ют палец - у него твердый. Гость: - не араб, не аруах, не шайтан, не святой. Все щелкнули языками. - Джок! Нет, непонятно. ...Но все кончилось просто. Кто-то спросил: - Есть ли отец у гостя? - Есть отец. - А мать? - И мать есть, и братья, и сестры, и бабушка, и дедушка, все, равно как и у вас в степи [2, 83]. И когда выясняется, что все это у гостя есть - становится наглядной общность, родство с таинственным гостем. Есть такие предметы, которые не могут быть с должной информативной отчетливостью выражены иначе как на языке особенном традиционном не ради эстетики, а только по причине смысла. Например, сидеть за чьим-то столом - это значит участвовать в субсакраментальном акте и брать на себя важные обязательства на всю жизнь, перед тем, с кем ты сидишь за столом. И даже враг, которого угостили, вместе с едой получает неприкосновенность и из статуса врага переходит в статус гостя. Гостеприимство для кочевника является особенно приоритетной ценностью. Доброжелательный прием, уважительное и почтительное общение с заехавшим в казахскую юрту гостем, простым путником или даже нищим - таковым был незыблемый закон степняков. Кочевник, нарушивший его, заслуживал всеобщего осуждения. Ведь гость для жителей бескрайней степи, разбросанных на дальние расстояния и накрепко привязанных к домашнему хозяйству, - это связь с внешним миром и с другими людьми, источник информации, единственная возможность пообщаться с посторонним человеком. «Сама родится новость в степи или прибежит из других стран - все равно: она крылатая, мчится от всадника к всаднику, от аула к аулу». «...Слово принесло весть о хорошем госте; мы рады: хороший гость, с хорошими пожеланиями - и овца приносит двух ягнят. - Что привело гостей в нашу землю? - спросил Кульджа. Привлекает посмотреть страну - ответили мы, - где люди живут так, как жили все люди в глубине веков.
|