Қазақстан республикасы ішкі істер министрлігі м. БӨкенбаев атындағы ақТӨбе заң институты

4 
 
Абдрахманова С.  —  курсант  1  А  курса  Актюбинского  юридического  института  МВД 
Республики Казахстан им. М. Букенбаева, рядовой полиции; 
       Научный 
руководитель  —  преподаватель  кафедры  общеправовых  дисциплин 
Актюбинского  юридического  института  МВД  Республики  Казахстан  им.  М. Букенбаева, 
майор полиции Тулешев М. Д. 
ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ КАК АЛЬТЕРНАТИВА РЕЛИГИОЗНОМУ ЭКСТРЕМИЗМУ 
В жизни общества особое место занимают духовные ценности. Любой человек имеет свой 
набор ценностей. Интересный факт в том, что, принося пользу, они также могут причинить вред. 
Ценности  передаются  нам  нашими  родителями,  сверсниками,  учителями,  воспитателями, 
друзьями. Ценности – это внутренние принципы и убеждения, в которые верит человек и счита-
ет свои ценности значимыми. Ценности человека относят к категории нематериальных, которые 
регулируют жизнь личности, помогая ей делать каждодневный выбор, принимая различные ре-
шения.  К  духовным  ценностям  относятся:  честность,  ответственность,  любовь,  вера,  искрен-
ность и уважение. 
Духовные ценности подразумевают наличие внутреннего спокойствия.  Честность - одна из 
основных  человеческих,  моральных качеств, отражающее важнейшие требования  нравственно-
сти. Искренность является одним из аспектов честности, правдивости, отсутствия противоречи-
вости между чувствами и намерениями по отношению к другому. Любо́вь — чувство, привязан-
ности и симпатии. Уважение — это проявление отношения одного человека к другому, а также 
признание  достоинства  личности.  Отве́тственность –  качество,  определяющее  основания  для 
принятия  решений  и  совершения  действий.  Вера  —  это  бездоказательное  убеждение,  привер-
женность к чему-либо или же надежда на что-то. На данный момент многие считают, что вера не 
что иное, как мировоззрение или мировосприятие, которое связано с поведением и действиями, 
основанными на вере в существование бога. Религия представляет собой форму общественного 
сознания, совокупность духовного представления, основанное на вере в сверхъестественные си-
лы, являющимся предметом поклонения
1
. 
Религия всегда занимала особое место в жизни общества, удовлетворяя духовные потребно-
сти людей. К мнениям религиозных деятелей прислушиваются миллионы людей. Большое коли-
чество  религиозных  объединений  активно  занимается  вовлечением  общества  в  свою  деятель-
ность, используя не только традиционные, но и современные методы: распространением массо-
вой религиозной литературы и видеоматериалов религиозного характера. Самой серьезной про-
блемой,  ставшей  актуальной  сегодня,  стало  проникновение  и  распространение  в  Казахстане 
идей религиозного радикализма и экстремизма. Экстремизм в самом общем виде, можно охарак-
теризовать как приверженность к крайним взглядам и действиям, радикально отрицающим при-
нятые в обществе нормы и правила. Экстремизму подвержены как отдельные люди, так и орга-
низации, в основном преимущественно политические. Среди политических экстремистских дей-
ствий можно отметить провокационные беспорядки, террористические акции, ведение партизан-
ских  войн. На  данный  момент  многие  специалисты  считают,  что  именно  молодежь  составляет 
основную базу всех радикальных религиозных движений. По статистике сейчас высок процент 
участия молодежи в таких нетрадиционных религиозных учениях
2
. 
Религиозный  экстремизм  принято  считать  формой  социального  деструктивного  действия, 
создающий  угрозу  безопасности  государства,  стабильности  и  мирному  развитию  общества,  он 
является  разновидностью  сепаратизма,  направленный  на  подрыв  политической  стабильности 
государства,  территориальной  целостности  и  его  конституционного  строя. Данный  феномен 
опасен  разрушением  социальных  объектов  и  культурных  ценностей,  убийствами  и  террором, 
которые  являются  характерными  для  него  основными  формами  реализации  своей  идеологиче-
ской программы. Опасной идеологией экстремизма принято считать ту, которая искажает миро-
воззрения личности и приводит к психическим аномалиям. Оказывая влияния на группы людей, 
религиозный экстремизм оказывает воздействие на их психику и сознание, превращая их в орга-
низованные деструктивные группы, ориентированные на агрессивные действия, направленность 
которых разрушение существующего социального порядка
3
. 

5 
Большое  количество  международных  политологов  различают  следующие  виды  экстремиз-
ма: политический, национальный и религиозный. В связи с крайней социальной опасностью ре-
лигиозного экстремизма, с этим глобальным вызовом должно бороться не только государство, 
но и другие члены гражданского общества. И в первую очередь сами верующие придерживаю-
щиеся традиционных религиозных взглядов наряду с официальным духовенством, религиозный 
экстремизм  - это своеобразная идеология, адекватным ответом на которую  может  быть только 
другая религиозная идеология. Профилактика религиозного экстремизма и контрпропаганда не-
традиционных радикальных идей должны вестись в том числе из уст грамотных, теоретически 
подготовленных, просвещенных и харизматичных мусульманских священнослужителей. 
В связи с вышесказанным в рамках подписанного в 2014 году меморандума о сотрудниче-
стве  между  Агентством  по  делам  религий  и  Духовным  управлением  мусульман  Казахста-
на, предпринимаются меры по повышению роли и активизации духовно - просветительской дея-
тельности ДУМК в сфере укрепления традиционных основ духовности казахстанского общества 
и противодействия распространению религиозно - экстремистской идеологии
4
. 
Подрастающее  поколение  считается  самым  незащищённой  категорией  населения.  Оказав-
шейся в своеобразном ценностном и духовном вакууме. 
Наблюдаются  факты  дезорганизации  подрастающего  поколения,  подверженности  ее  влия-
нию  экстремизма,  разрушающего  традиционные  ценности  национальной  культуры  и  нацио-
нальных культур других народов и это тенденция роста неформальных молодежных групп объ-
единений.  Особое  беспокойство  вызывают  молодежные  неформальные  объединения  экстре-
мистской направленности. Эти группы способствуют формированию у молодых людей отрица-
тельных жизненных ценностей и установок. 
Последствием  экстремизма  является  ксенофобия.  Ее  проявления порождают  насилие, кон-
фликты, терроризм, разрушает межличностные отношения, развивают неприязнь к людям дру-
гой национальности. Так истинным исламом во всем мире принято считать ортодоксию суннит-
ского большинства. В аутентичной мусульманской литературе данная ортодоксия обозначается 
как «ахлю ас - сунна ва аль – джамаа», что для большинства постсоветских россиян звучит как 
не проговариваемая абракадабра. Это стало второй причиной рождения нового термина. обще-
ству нужно предложить нечто удобоваримое, понятное, чем можно было бы оперировать в рам-
ках возникшей дискуссии с импортированными трактовками ислама. Другими словами, «тради-
ционный  ислам»  —  это  вынужденный  термин,  ориентированный  прежде  всего,  на  аудиторию 
постсоветских государств. 
Экстремизм  угрожает  не  только  нравственным  и  духовным  устоям  общества,  но  и  жизни 
граждан, государственности, а, следовательно, и целостности многонациональной страны. 
В настоящее время религиозный экстремизм, в частности исламский  – считается одной из 
угроз мировому порядку, так как влечет за собой моральный и физический ущерб. Сильно пуга-
ет людей то, что на их эвакуацию уходят силы правоохранительных органов, они оказываются 
задействованы в устранении того, чего нет, вместо того, чтобы быть в другом месте и устранять 
настоящую угрозу жизни и здоровью людей. 
Одной из причин распространения экстремистских движений принято считать смену поли-
тического  и  экономического  строя,  которая  вызвала  нестабильность,  складывавшихся  веками 
общественных отношений. Спад экономики, снижение производства привели к сокращению ра-
бочих  мест,  что  породило  многонациональную  армию  безработных,  лишенных  элементарных 
условий  физического  выживания.  Чем  и  воспользовались  в  своих  целях  преступные  и  экстре-
мистские  группировки.  Разрушение  единого  конституционно  -  правового  пространства  стало 
отправным моментом, поводом для создания националистических, фашистских, религиозных и 
тому подобных образований и структур, якобы вставших на защиту интересов населения, но по 
сути преследовавших свои меркантильные интересы
5
.
                                                 
1
   Авдеев Д.А. Как сохранить душевное здоровье ребёнка и подростка. — М.: ДАРЪ, 2008. 
2
   Латышина Д.И., Муртазин А.Я., Данилюк. М.Ф. Основы исламской культуры. — М.: Просвещение, 2010. 
3
   Райзберг  Б.,  Лысенко  А.  Экстремизм:  истоки  проявления  и  способы  Противодействия:  Монография.  —    М., 
2015. 
4
   Чудинов С.И. Экстремизм в глобальном обществе риска. — М., 2016. 
5
   Истомин А.Ф., Лопаткин. К вопросу об экстремизме. —  М., 2005. 
 

6 

жүктеу/скачать 7,29 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: