Қазақтардың күнделікті өміріндегі мұсылманшылдық, наным-сенім, ырымдар
имандылыққа тәрбиелеу қазақ ілімінің асыл өзегі
жүктеу/скачать 26,19 Kb.
|
Қазақтардың күнделікті өміріндегі мұсылманшылдық наным сенім ырымдар
| имандылыққа тәрбиелеу қазақ ілімінің асыл өзегі. Осы асыл өзек бүгіндері қоғамдағы тәрбиелік іс-әрекеттер мен шара-шаруалардың тірегі бола алмай отыр. Оның көптеген себебі бар. Ал,ең бастысы – Қазақ педагогикасын – материалистік және жауынгер атеистік дүние танымы негізінде жазылған, социалилистік немесе «ғылыми педагогикамен» тең көріп бағаламауда болып отыр. Біздің санамызда материалистік-диалектикалық әдіснама негізінде пайда болып, танылған білім ғана теориялық ғылым ретінде ұғынылады да, басқа дүниетанымға негізделген теориялар мен ғылыми пайымдаулар мойындалмайды. Сондықтан да болар, ұлттану, адамтану сол сияқты теологиялық ғылымдар өте баяу жылжып, философия, саясаттану, әлеуметтану ілімдері ұлттық кеңістікке көлем иелене алмай, басқа бір ілімнің қолтығына кіріп, «туралы» ғана тұжырым-түйін жасауда, ал, қазақ психологиясы, қазақ педагогикасы өткеннен қалған аңыз-әңгіме, хиқая санатында талданып жүр. Жоғарыда аз-мұздап айтылған .имандылық, имандылық тәрбие атты педагогикалық категория ешбір «ғылыми» пелагогикада жоқ, тек шығыс педагогикасында, анығында қазақ педагогикасында бар. Имандылық тәрбиесін жас ұрпаққа игертудің ғылыми негізін Фараби, Баласағүни, Яссауи бабаларымыз салып, Абай, Шәкерім және Мағжан, Жүсіпбек даналарымыз тиянақтап қойған. Айталық: Қорқыт Ата былай деген: «Тәңірге сиынбаған адамның тілегі қабыл болмайды. Тәңірісі құрамаса, ешкімнің бәрі екеу болмайды. Тәңірі пендесінің маңдайына не жазса, сол болады. Оның жазуынсыз адам жамандық көрмейді, ажал келіп, өлмейді. Өлген тірілмейді, кеудеңнен жаның кетсе, ол қайтып келмейді. Жігіт тірісінде қаратаудай қылып, бір күн тыным көрмей дүние жияды, байиды. Бірақ соның ішінен ол өзіне тиісті үлесін ғана жейді». Әбу Наср Әл-Фараби: « жүктеу/скачать 26,19 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|