болмаса») ұстанымыболып табылады, себебі адам ӛзінің «таңдауын» ӛзі
жасауы тиіс. «Менге» қатысты «иә мен болмаса» жақсылық пен
жамандықтың біреуін таңдау дегенді білдірмейді, жақсылық пен
жамандықтың екеуінің бірдей таңдауға түсетінін білдіреді. Мәселе жақсылық
пен жамандықтың екеуінің бірін таңдауда емес, таңдаудағы ізгі ниеттілікте,
ол жақсылық пен жамандыққа ӛлшем болатын негіз». Ол ӛзінің «Иә- болмаса» деп аталатын еңбегінде осылай жазады. Ал Гегельдің
философиясы болса, адамның таңдау мүмкіндігін шектейді, сӛйтіп адамды ең
басты құндылығы – еркіндігінен «айырады».
Кьеркегор Гегельдің білім мен сенімді ымыраластыруға тырысқанына
қарсы болды. Сенім – парадокс, оны әдеттегідей түсіндіру мүмкін емес, сенім
түсіндірілетін нәрсе емес деп ойлады. Тертуллианның ұсынған «Сенемін,
