Баяндама Тақырыбы: «Үңгір аллегориясы:қазіргі оқылу»
жүктеу/скачать 126,68 Kb.
|
1 2
Байланысты:с ж 1 философия
- Бұл бет үшін навигация:
- Диалог
- Желілерден еркіндік
- Аллегориядың мәні
|
Оңтүстік Қазақстан мемлекеттік педагогикалық университеті Баяндама Тақырыбы: «Үңгір аллегориясы:қазіргі оқылу» Орындаған:Алпысбай Ұ. Тобы:1703-11-1 Тексерген:Кузембаева А. Кіріспе 1. Үңгір аллегориясы аңызының тарихы 2.Аллергорияның мәні 3.Үңгір аллергормясының философиялық тұжырымы Қортынды Пайдаланған әдебиеттер Ежелгі Грекия,оның ілімі қазіргі заманғы ілімнің негізі болып келеді.Олардың еңбектері мыңдаған жылдар бойы өзінің маңыздылығын әлі күнге жойған жоқ. Платонның ағарту туралы ең танымал метафорасы Ү ңгірлер аллегиясы - VII ғасырдағы грек пәлсапашысы Платонның « The Republic » туындысы, б.з.ч. 517 жылы жазылған әңгіме. Платоның ең әйгілі оқиғасы, бәлкім, Республикада орналасуы елеулі, өйткені Республика Платонның философиясының негізі болып саналады және адамдар сұлулық, әділдік және жақсылық туралы білім алуға қалай орталықтандырылған. Үңгірдегі Аллегорияда әділ және интеллектуалды рухқа жету мен қолдаудың қиындықтарын түсіндіру үшін қараңғыда ұсталған тұтқындардың метафорасы қолданылады. Платон-өз еңбектерінде қазіргі заманның тотаритарлық мемлекеттің теориялық негіздемесін тұжырымдаған алғаш филосов.Платон мен оның ұстазы Сократ-адамгершілік мәселелерін шешу үшін ақыл ойды қолдануды алғаш айтқан адамдар.Платонның «Үңгір Аллегориясы »өзінің атақты адамзат қоғамының зерттеулер және жоғары қуат теориялар сенімінің бірі болып табылады Өзінің идеялар әлемі түсінікті болуы үшін Платон «Үңгір жөніндегі аңызды» пайдаланады. Соңында бұл аңыз метафизика, гносеология және диалектиканың символына айналды. Көзімізге үңгірде, я болмаса зынданда, аяқ-қолы байланған адамдарды елестетейік. Үңгірдің аузы күншығысқа қараған, сондықтан оның сәулелері сондағы адамдар қарап отырған жаққа түсіп тұр. Жер бетінде керуен кетіп бара жатыр, адамдар әртүрлі заттарды көтеріп бір-бірімен сөйлесіп келеді. Үңгірде қамалған адамдарға солардың қозғалып бара жатқан көлеңкелері көрінеді, түсініксіз күңгірт дыбыстар естіледі. Олар жер бетінде шын өмір барын білмейді, сол көлеңкенің өзін шын өмір екен ғой деп есептейді. Бірақ сол қамалған адамдардың біреуі ойланып-толғанып, ақырында өзінің көлеңке әлемінде тұрып жатқанын түсінуі мүмкін. Ал екіншісі, аяқ-қолын қалайда шешіп, үңгірдің сыртына шығып, күн көзінің сәулесіне көздері үйренгеннен кейін шынайы өмірдегі адамдарды, заттарды, соңында жарқырап тұрған күннің өзін көреді. Үңгір аңызынан қандай философиялық тұжырымдар жасауға болады? Біріншіден, болмыстың әртүрлі деңгейлігі жөнінде – сезімдік болмыс пен құдіретті болмыстың бар екендігі; үңгірдің ішіндегі көлеңкелер – сезімдік әлем, ал жер бетіндегі адамдар мен заттар – нағыз болмысты құдіретті әлемді көрсетеді, ал күн – ол ізгілікті көрсететін идея. Екіншіден, танымның деңгейлерін байқауға болады – ол сезімдік таным, ақыл-оймен тану, интуитивтік жолмен соңғы себептерге жету. Үшіншіден, бұл аңыздың моральдық, аксиологиялық жағын да байқауға болады. Өмірде тек қана сезім толқынының шеңберінде болу – ол үңгірдегі өмір. Рухани өмір сатысына көтерілу – ол нағыз болмыс әлеміне көтерілумен тең. Ал күннің өзін көріп тамашалау – ол құдіретті күшті көрумен тең. Басқаша айтқанда, Платон бізді қоршаған заттардың мәнін солар туралы терең ойлағанда, соларды өзіміздің ақыл-ойымызбен игергенде ғана түсінетінімізге сенімді болды. Бұл біршама қиын шаруа және аз ғана уақыт ішінде жүзеге асыру мүмкін емес. Ол нақты дүние біздің қабылдауымыз бен түсінуімізден сыртқары жатқанын көрсеткісі келді. Платонның ойынша, адамдардың басым көпшілігіне қоршаған ортаны алғашқы сәтте қалай байқаса, сол күйінде қабылдау дағдысы тән. Ол мұны қанағат тұтпады. Қарапайым адамның әдеті саналатын қандай да бір объектінің сыртқы қасиеттерін бейқам да үстірт қабылдау дағдысы мен философтың әдісі саналатын нақты дүниенің мәні туралы терең пайымдау дағдысы арасындағы айырмашылықтарды көрсетуге ұмтылды. Платон хикаяны баяндады. Кейде ол «игі өтірік» деп көрсетіледі. Бұл – осы хикая қоспасыз шындық емес, бірақ жағдайдың қалай болғанын көрсетеді деген сөз. «Үңгір аллегориясы» деген осы. Платон адамдардың көбі үңгірдегі адамдарға ұқсайтынын айтады. Олар үңгірдің артқы қабырғасына қарайды. Адамдардың артында аласа қабырға бар. Заттардың бәрі соны жағалай орналасқан. Осы аласа қабырғаның арғы жағында от жанып тұр. Үңгір қабырғасына қарсы отырған адамдар не көреді? Олар үңгірдің артқы қабырғасына осы заттардан түскен көлеңкені көреді. Бірақ бұлай емес қой. Заттардың қандай екенін көру үшін адам күн сәулесі түсіп тұрған жерге шығуға тиіс. Алайда біздің жарыққа шыққымыз келе ме? Адамдардың көбі үңгірде отыра беруге үйреніп алған. Олар сыртқа шығуға қорқады. Өздеріне салсаңыз, олар аса жайлы жерде отыр. Оларға нақты дүниенің сыртқы белгілері жеткілікті. Заттарды шынайы күйінде көргісі келмейді. Көздеріне күн сәулесінің шағылысқанын қаламайды. Нақты дүниенің сыртқы белгілерін қабылдау мен олардың шынайы мәнін саналы түрде ұғыну үшін өмірін сарп етуге дайын философтар ғана – тіпті, өздері алғашқыда елестеткендей болмаса да, жарқыраған Күн астында әлемді өз бейнесінде көретін адамдар. Сахна сипаттамасы-“үңгірдегі жерасты тұрғындары”.Оларға жарықты қосу және айналасына қарауға мүмкіндік бермеді.Үңгірде тұтқындар бар болғанымен оларға заттардың көлеңесінде көрсетпейді.Оларға атауларды атауға,көруге болады.Сондықтан тұтқындардың тек дауыстарын естуге мүмкіндік бар.Үңгірлер аллегориясы туралы Платон өте қарқынды және ашық өз идеяларын ашады.Яғни мыңдаған жылдар бойы әлемдегі философия болып табылатын пән,суреттер мен идеяларға толы.Платон Үңгір аллегориясын-әлемді қабылдау,мемлекет пен адамның өмірдегі орны идеялар білдіруге бір фрагменттің жолы болып табылады. ДиалогАллегория Сократ пен оның шәкірті Глауконның арасындағы әңгіме ретінде диалогта айтылады. Сократтың айтуынша, Глаукон өз жерінде орналасқан жерасты үңгірінде өмір сүріп жатқан адамдарды елестетеді. Бұл үңгір мен күрделі көтерілістің соңында сыртта ғана ашық болады. Үңгірдегі адамдардың көпшілігі үңгірдің артқы қабырғасына қараңғы байланған тұтқындар, олар бастарын ауыстыра алмайды. Олардың артында үлкен от өртеніп кетеді, ал тұтқындардың бәрі қабырғада ойнайтын көлеңкелер болып көрінеді: олар өздерінің барлық өміріне осы тізбекте тізілген. Үңгірлерде басқа заттар бар, олар заттарды алып жүреді, бірақ тұтқындардың бәрі олардың көлеңкесін көре алады. Кейбіреулері сөйлейді, бірақ үңгірде айтылғандай, тұтқындарға қандай адамның айтқанын түсіну қиын. Желілерден еркіндікСократ кейін тұтқындаушы босату үшін бейімделетін қиындықтарды сипаттайды. Ол тек көлеңке емес, үңгірде қатты заттар бар екенін көргенде, ол шатастырады. Оқытушылар оған бұрын көрген нәрсесі елесін деп айтуға болады, бірақ алдымен ол көлеңке өмірінің шындық екенін мойындайды. Ақыр соңында, ол күннің ішіне сүйреп апарады, жарқыратып, ай мен жұлдыздардың әдемілігімен таң қалдырады. О л жарыққа үйренгеннен кейін, ол үңгірдегі адамдарға өкініп, жоғарыдан және олардан бөлек қалғысы келеді, бірақ олардың және өздерінің өткендіктерін ойламайды. Жаңа келгендер жарықта қалуға шешім қабылдайды, бірақ, дейді Сократ, олар керек емес. Өйткені шынайы ағарту үшін, жақсылық пен әділдікті түсінуге және қолдануға, олар қараңғылыққа түсіп, қабырғаға байланған адамдарға қосылуға және сол білімді олармен бөлісуге тиіс. Аллегориядың мәніРеспубликаның келесі тарауында Сократ өз сөзін түсіндіреді: үңгір әлемді, өмір көзін бізді тек көру сезімі арқылы ашып көрсетеді. Үңгірлерден шығып шығу - бұл жанның жүріс-тұрысы, түсінікті аймаққа айналуы. жүктеу/скачать 126,68 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2