Билеты по истории
жүктеу/скачать 110,8 Kb.
|
БИЛЕТЫ ТАРИХ
| В 1897 г. во Внутренней орде проживало 207 тыс. казахов.
Свободный переход казахов был запрещён на территорию Внутренней Орды. Среди казахов Букеевского ханства получило распространение практика передачи в частную собственность земли (аренда земли). Хан Жангир имел в своей собственности 400 тыс. десятин земли, его брат Мендыгерей - 400 тыс. У 25-30 крупных землевладельцев было сосредоточено 85% всей земельной площади. Впоследствии одной из причин восстания в Букеевской Орде послужила передача в частную собственность земли. Из-за быстрых темпов развития торговли в Букеевской Орде Жангир хан организовал ярмарку в 1832 г., которая работала 3 раза в год. Для привлечения купцов Жангир хан установил низкие пошлины. Внутренняя Орда стала крупным поставщиком скота и скотоводческой продукции в европейскую часть России. В Букеевском ханстве гарантом при оформлении договоров купли-продажи со стороны казахских купцов выступал хан. Правитель Букеевского ханства поощрял оседание кочевников, развитие сенокошения. Хан принял меры по улучшению породы скота, активно завозил сельхозинвентарь из европейской части России. Бокей хан — основоположник и первый правитель Бокеевской орды. Внук Абулхаир хана, сын Нуралы. До 1801 года, при Айшуак хане, Бокей занимал должность председателя Ханского Совета в Младшем жузе. В 1801 году он официально принял российское подданство и с разрешения императора Павла I от 11 марта 1801 года переселил 5 тысяч семей казахов разных родов Младшего жуза на внутреннюю сторону реки Урал, в междуречье Урала и Волги (Жайыка и Едиля). Свою ставку Бокей расположил в местности Дамбай на побережье Каспия. Царским указом 1806 года была обозначена граница Бокеевской Орды (Внутренней Орды или Бокеевского ханста), а также определены места для организации ярмарок-базаров. Орду окружали русские укрепленные линии. В июле 1808 года по указу Александра I Бокеевская Орда стала подчиняться астраханскому военному губернатору и Оренбургской пограничной комиссии. Однако правил там султан Бокей. В мае 1812 года Бокей был избран подвластными казахами ханом созданной им Орды. 7 июля 1812 года он был официально утвержден ханом. В 1815 году Бокей хан умер от болезни в пожилом возрасте. 48. Устное творчество казахов. Изучение Казахстана европейскими и русскими учеными. Экспедиции П.С. Палласа, И. Георги, Н.П. Рычкова. Поэзия жырау. XV-XVIII вв. - время особенного расцвета казахс кой литературы, известного как «эпоха жырау». Жырау были поэтами-импровизаторами, авторами песен-/яолгау - размышлений и наставле ний в стихах. Наиболее известный и почитаемый среди казахов жырау - Казту-ган Суюншиулы. Родился он в 20 - 30 - х rr. XV века близ Астрахани. Основные жанры литературных произ ведений - религиозные и исторические труды. В XV-XVIII вв. среди казахов были распространены такие книги, как «Кысас аланабия», «Бадуам», «Суфи Аллаяр», «Кесик-баги» и др. Сочинение «Тарихи Рашиди», на персидском языке, посвя щено истории Могулистана и Казахского ханства. Автор его - Мухам мед Хайдар, из племени дулат старшего жуза. Ему же принадлежит поэма «Жахан-Наме». Известный памятник исторической прозы казахов - «Жами ат-тауарих». Автор книги - К,адыргали Касымулы из рода жалаир, вли ятельный бий при хане Тауекеле Таким образом, устная и письменная литература получает дальней шее развитие и обогащение в период XV-начала XIX В XV-XVIII вв. особое место в казахском устном народном творчестве занимали обрядовые песни. Они исполнялись при рожде нии ребенка, на свадьбах, во время болезни, после смерти человека, на поминках, при встрече нового года. К свадебным песням относятся той бастар, жар-жар, бет ашар, к,ыз танысу. С обрядами, сопро вождающими смерть, погребение и другие трагические события, свя заны крштасу, ecmipmy, квцт айту, жоцтау, жубату. Широко распространенная форма казахского песенного творчества - терме. Это короткая, однородная по ритму мелодия речитативного склада, на основе которой акыны создавали свои поэтические импро визации, жырши (сказители) передавали эпические и исторические поэмы, сказки, легенды. Основными жанрами вокального творчества были трудовые, лири ческие и обрядовые песни, песни на темы эпоса и истории, борьбы и протеста. Сказки и эпос - жанры устного народного творчества. Сказки ка захов отражали жизнь народа, его быт, чаяния и стремления. В таких сказках, как «Ер Твстт», «Ед'т-Жайык>>, «Кула мерген», «Алтын сак.а», «К,ара-мерген», «Аламан и Жоламан» и «Асан Койгы» рассказывается о благородных подвигах и мужествен ной борьбе охотников, метких стрелках, о батырах и красавицах, муд рых старцах-прорицателях. В сказках «Бозшген», «Сырттандар», «Тепец кок» друзьями и помощниками человека выступают домашние животные, а врагами - звери. Казахский эпос восходит к глубокой древности. На тюркских па мятниках и надгробных эпитафиях увековечены ратные подвиги баты ров и родоправителей. Такие эпосы, как Кара-бек, Ер Квкше, Кобы-ланды, Кимбар относятся в XIII-XIV вв. Социально-бытовые поэмы посвящены любви молодых людей, в которых большое место отводится описанию быта, обычаев, традиций народа. Наиболее популярными являются Козы Корпеш и Баян Сулу, К,ыз Ж'юек, Кулше к.ыз, Низымбек, Сулу шиш, Макпал к,ыз. Широкое развитие в казахском устном творчестве получили произ ведения различных жанров: пословицы, загадки, изречения, афоризмы (шешещцк сездер), сатирические, юмористические, лирические пес ни, словесные состязания на бытовые темы и т.п. Сокровища устной литературы создавали и передавали из поколе ния в поколение талантливые люди - ацыны. жырау, певцы, импрови заторы Человека, обладавшего даром импровизации, сочиняющего песни экспромтом, называли у казахов ак.ыном. Они появились еще в сред ние века. Значение их усиливается в X V-XV1 вв. Акыны в то же время были исполнителями произведений устного народного творчества, под разделялись на жыршы (сказители) и олецш'г (песенники). С принятием казахами российского подданства активизировался процесс научного изучения края. Первые попытки комплексного изучения Казахстана, предпринятые Россией в XVIII веке, связаны с именем М.В. Ломоносова. Он был инициатором организации научных экспедиций на территорию края и создания его географических карт. В 1768–1774 годах одну из таких экспедиций в Казахстан возглавил академик, естествоиспытатель П.С. Паллас. Маршрут экспедиции проходил через земли Северо-Западного, Северного и Северо-Восточного Казахстана. Результатом этой экспедиции стал его труд «Путешествие по разным провинциям Российской империи» в трех частях (СПб., 1773), который содержит ценные материалы об истории и этнографии казахского народа. Исследователь И.Г. Георги организовал самостоятельную экспедицию по территории Казахстана. В 1796 году он подготовил и опубликовал обстоятельную работу «Описание всех в Российском государстве обитающих народов», содержащую очень ценные сведения о быте, культуре, обычаях и обрядах, а также об особенностях хозяйственной жизни местного населения. Интересные материалы по изучению природных богатств Младшего жуза собрал и член-корреспондент Академии наук России П.И. Рычков. В таких трудах, как «История Оренбургская» и «Топография или описание Оренбургской губернии», содержится информация о появлении казахов в Волжско-Яицком регионе в период правления хана Хакназара и процессе вхождения Младшего жуза в состав Российской империи. Автор подробно описывает основание Оренбургской крепости, укреплений Уральской и Оренбургской пограничных линий, налаживание торговых контактов с Центральной Азией и Казахской степью. С целью изучения истории местных народов Рычков заказывал книги купцам, выезжавшим из Оренбурга в Бухару. Исследователь дал подробное описание событий, связанных с Пугачевским восстанием. Его считали признанным знатоком языка и культуры казахского народа, собравшим многочисленные образцы народного фольклора. Казахстанская тематика всегда находилась в поле зрения видного российского исследователя Г.Н. Потанина. За долгую жизнь он написал немало статей о своей родине, подробно описал быт и культуру казахов, казахско-русские взаимоотношения, крестьянское и казачье население Прииртышья. В 1862 году Потанин отправился в первую самостоятельную научную экспедицию на Урал, а на следующий год принял участие в экспедиции на Зайсан, в Кокпекты, на озеро Маркаколь. 49. Роль народных акынов в освободительной борьбе первой половины XIX в. Творчество Махамбета Утемисова, Таттинбета Казангапулы и др. Борьба казахов против джунгарских завоевателей, национально-освободительное движение жителей Степи против царской колонизации края стали основными темами творчества сказителей и жы-рау того времени. Особое место в развитии казахской литературы принадлежит таким выдающимся акынам и жырау, как Актамберды Сарыулы, Бухар Калкаманулы, Таттикара, Умбетей Тулеулы и другие. Одним из известных казахских жырау (сказитель) был Актам-берды-жырау Сарыулы (1675—1768). Жырау активно участвовал во многих походах против джунгар и был известен как батыр. В 50-х годах XVIII века он был во главе тех, кто возглавил возвращение казахов на земли, отвоеванные у джунгар. Все творчество Актамберды-жырау было посвящено призыву к героизму, воинской отваге и доблести. В XVIII веке особой популярностью среди казахов пользовался жырау, би, прекрасный знаток казахского обычного права и шежире, опытный дипломат и государственный деятель Бухар Калкаманулы (1693—1787). Он родился и вырос на территории современного Баянаульского района Павлодарской области, у подножья горы Далба. Его отец Калкаман батыр стал популярен в народе благодаря личной отваге и храбрости. В народе он был известен как святой — «комекей аулие». Бухар-жырау создал много назидательных песен-размышлений, выражавших идею сохранения и упрочения независимости Казахского ханства. Основная тема сочинений Бухар-жырау — любовь к родной земле, патриотизм и воспевание героизма казахских батыров. Перед лицом внешней угрозы он призывал народ к единству и сплоченности. Одним из современников и близких по духу к Бухар-жырау был Умбетей-жьрау Тулеулы из рода канжыгалы. Он участвовал во всех антиджунгарских походах и воспевал подвиги казахских батыров в войне с агрессией захватчиков. В частности, им были созданы жок-тау (плач) и естырту (извещение) о смерти выдающегося героя казахского народа батыра Канжыгалы Богенбая. К концу XVIII-началу XIX веков относится и творчество таких популярных акынов, как Таттикара, Котеш и Тлеуке Кулекеулы (Шал-акын). Таттикара-жырау родился в местности Сарыколь на территории современной Костанайской области. Участвовал в войне с Цинской империей. Входил в ближайшее окружение хана Абы-лая, участвуя во многих его военных походах. Своим личным примером и отвагой воодушевлял казахских воинов к совершению подвигов во имя родины Большое место в устной литературе второй половины XIX в. занимали лирические песни акынов (сал, сери). Од ним из замечательных представителей поэтов-композиторов является Биржан сал Кожагулулы (1834-1897). Он родился на территории Ен-бекшильдерского района Северо-Казахстанской области и прославил ся не только как поэт, но и как композитор. Его песни Жамбас сипар, Биржан сал, Жанбота, Лайлым шырак вошли в песенную класси ку казахского народа. Другим замечательным представителем казахского песенного ис кусства второй половины XIX в. является Акан сери Корамсаулы (1843-1913) Махамбет Отемисулы. родился в 1803 г. в кочевом ауле Бокеевского ханства. Предки Махамбета были из рода керей среднего жуза. Махамбет учился в аульной начальной школе, с юношеских лет проявлял склонность к поэзии. Стремясь удержать талантливого акына в своих руках, хан Жангир посылает его со своим сыном на учебу в Оренбург. Но он не стал дворцовым по этом, в 1829 г. за участие в волнениях казахов был заключен в тюрьму, где просидел два года. После побега из тюрьмы поэт при соединился к Исатаю и стал одним из руководителей восстания ка захов Бокеевского ханства против России. Своими песнями Ма хамбет призывал народ к борьбе против колониальных и ханских властей. После гибели Исатая в 1838 г. поэт продолжает воору женную борьбу. Он ведет переговоры с хивинским ханом о совместных действиях, рассылает письма казахским родоправителям, несколь ко раз пытается пересечь пограничную линию, чтобы поднять на борьбу казахов Бокеевского ханства. Несмотря на тяжелую болезнь , он про должает активную политическую и литературную деятельность. В 1846 г. по приказу полковника Айчувакова Махамбет был схвачен и зверски убит. Русский писатель Е. Ковалевский, путешествовавший по казахской степи, отмечает его ум, красноречие, знание русского язы ка. Поэзия Махамбета подняла казахскую литературу на новую сту пень. Она означала дальнейшее сближение устной поэзии с письмен ной литературой. жүктеу/скачать 110,8 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|