Болат мырзалиев
жүктеу/скачать 14,41 Mb. Pdf көрінісі
|
Наука и жизнь Казахстана 4 6 2020
- Бұл бет үшін навигация:
- Сур-мерген
| ғымерген. Мифологический персонаж, отно-
сящийся к категории древнейших охотников. Древнейшие охотники – категория особых об- разов казахской архаической сказки. Аргы-мерген, имя которого буквально озна- чает древний, потусторонний стрелок, где аргы исходит из древнего корня *Arig, потусторон- ний, древний из другого мира, с противополож- ной стороны (ср. греческ.архэ- древнейший, ар- хаика, археология, архив). Аргы-мерген-охотник, в мифологии дейст- вовавший во времена, когда людей не было на земле. Подобных охотников, с краткой и часто повторяемой сказочной историей, в казахском фольклоре предостаточно. Они по облику, по действиям повторяют друг друга, составляют единый мифологический архетип древнейшего охотника». [Кондыбай С., 2005]. Глубочайшая древность мифологических мо- тивов сказок о мергенах, «осколки» или релик- ты которого просматриваются в сюжете цикла сказок о мергене, несомненна. На наш взгляд, в основе этих сюжетов лежат мифологические представления, восходящие к культам Солнца и Луны Ю.А.Зуев пишет: «Культ Солнца и Луны свойствен большинству народов мира. В пись- менных известиях о народах Центральной Азии он известен со времен сюнну. Примерно в 167г. до н.э. сюннуский владыка- шаньюй Лаошан нап- равил ханьскому императору дощечку- грамоту, начинающуюся словами: Тянь ди сошэн жи юэ сочжи сюнну да шаньюй- «Рожденный Небом и Землей, поставленный Солнцем и Луной великий шаньюй сюнну» [Мечковская Н.Б., 1998]. В этом титуле четко проступает соотнесен- ность Небо~ Солнце, Земля ~ Луна, символи- зирующая равнопорядковое их положение в космосе и аналогичное положение мужской («царской») и женской («царицынской») фратрий в составе династийной коалиции в государстве как минимодели космоса их соправления. Она отражает состояние семьи, находившейся в ста- дии переходного периода...» [Валиханов Ч.Ч., 1984; Қондыбай С., 2004]. Говоря другими словами, в эпоху ранних тюрков (и возможно, прототюрков) происхо- дила постепенная (в течение многих столетий) во многом имеющая конфликтующий харак- тер смена лунного и солнечного культов (вер- нее, переход от лунного к солнечному культу), которая сопровождалось сменой матриархата патриархатом. Некогда главенствующая роль женщины в семье и обществе сменялось доми- нантной ролью мужчины, выразившейся в сме- не «катунской» (женской) династии «каганской» (мужской) династией в «тронной» части раннед- ревнетюркского общества и господством муж- чины в семье и во всех сферах древнетюркского общества. Эти патриархально- матриархальные перипетии несомненно отразились и в текстах древнетюркских мифов, трансформированных позднее в вербальные тексты казахских волшеб- ных сказок. В цикле сказок о мергене прослеживается победившая идеология солнечного (мужского каганского) культа, так как женщина (бывшая бо- гиня-мать) представлена в роли отрицательного персонажа- жезтырнак. Вероятно, в этот исто- рический период появляется прообраз злов- редной Бабы-яги в славянской мифологии, так как эпохальная смена матриархата патриарха- том характерна для всех древних народов мира. Примечательно, что и антропонимы древних мергенов также отражают победивший солнеч- ный мужской культ- так Сур-мерген « стрелок, имеющий «сур» или «сюр» (сур-солнце, сурья- стрелок), Кур-мерген- солнечный стрелок, жүктеу/скачать 14,41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|