Вторая лекция. Ошибочные действия

когда человек не может вспомнить, например, имени (Name), которое он наверняка знает и 
обычно затем вспоминает, или забывает выполнить намерение (Vorsatz), о котором позднее 
вспоминает, а забывает лишь на определенный момент. В третьей группе явлений этот 
временной аспект отсутствует, как, например, при запрятывании (Verlegen), когда 
какой-либо предмет куда-то убираешь, так что не можешь его больше найти, или при 
совершенно аналогичном затеривании (Verlieren). Здесь перед нами забывание, к которому 
относишься иначе, чем к забыванию другого рода; оно вызывает удивление или досаду, 
вместо того чтобы мы считали его естественным. Сюда же относятся определенные 
ошибки-заблуждения (Irrtümer),2 которые также имеют временной аспект, когда на какое-то 
время веришь чему-то, о чем до и после знаешь, что это не соответствует действительности, и 
целый ряд подобных явлений, имеющих различные названия. 
Внутреннее сходство всех этих случаев выражается приставкой «о-» или «за-» (Ver-) в их 
названиях. Почти все они весьма несущественны, в большинстве своем скоропреходящи и не 
играют важной роли в жизни человека. Только изредка какой-нибудь из них, например 
затеривание предметов, приобретает известную практическую значимость. Именно поэтому 
на них не обращают особого внимания, вызывают они лишь слабые эмоции и т. д. 
Именно к этим явлениям я и хочу привлечь теперь ваше внимание. Но вы недовольно 
возразите мне: «В мире, как и в душевной жизни, более частной его области, есть столько 
великих тайн, в области психических расстройств так много удивительного, которое 
нуждается в объяснении и заслуживает его, что, право, жаль тратить время на такие мелочи. 
Если бы вы могли объяснить нам, каким образом человек с хорошим зрением и слухом среди 
бела дня может увидеть и услышать то, чего нет, а другой вдруг считает, что его преследуют 
именно те, кого он до сих пор больше всех любил, или самым остроумным образом защищает 
химеры, которые любому ребенку покажутся бессмыслицей, мы еще как-нибудь признали бы 
психоанализ. Но если он предлагает нам лишь разбираться в том, почему оратор вместо 
одного слова говорит другое или почему домохозяйка куда-то запрятала свои ключи, да и в 
других подобных пустяках, то мы сумеем найти лучшее применение своему времени и 
интересам». Я бы вам ответил: «Терпение, уважаемые дамы и господа! Я считаю, что ваша 
критика бьет мимо цели. Действительно, психоанализ не может похвастаться тем, что никогда 
не занимался мелочами. Напротив, материалом для его наблюдений как раз и служат те 
незаметные явления, которые в других науках отвергаются как недостойные внимания, 
считаются, так сказать, отбросами мира явлений. Но не подменяете ли вы в вашей критике 
значимость проблем их внешней яркостью? Разве нет весьма существенных явлений, которые 
могут при определенных обстоятельствах и в определенное время выдать себя самыми 
незначительными признаками? Я с легкостью могу привести много примеров таких ситуаций. 
По каким ничтожным признакам вы, сидящие здесь молодые люди, замечаете, что завоевали 
благосклонность дамы? Разве для этого вы ждете объяснений в любви, пылких объятий, а не 
достаточно ли вам едва заметного взгляда, беглого движения, чуть затянувшегося 
рукопожатия? И если вы, будучи криминалистом, участвуете в расследовании убийства, разве 
рассчитываете вы в самом деле, что убийца оставил вам на месте преступления свою 
фотографию с адресом, и не вынуждены ли вы довольствоваться более слабыми и не столь 
явными следами присутствия личности, которую ищете? Так что не будем недооценивать 
незначительные признаки, может быть, они наведут нас на след чего-нибудь более важного. А 
впрочем, я, как и вы, полагаю, что великие проблемы мира и науки должны интересовать нас 
прежде всего. Но обычно очень мало пользы от того, что кто-то во всеуслышание заявил о 
намерении сразу же приступить к исследованию той или иной великой проблемы. Часто в 
таких случаях не знают, с чего начать. В научной работе перспективнее обратиться к 
изучению того, что тебя окружает и что более доступно для исследования. Если это делать 
2
Слово «Irrtüm» переводится буквально как «ошибка», «заблуждение». В настоящем издании оно в 
зависимости от контекста переводится либо как «ошибка», либо как «ошибка-заблуждение». – Прим. ред. 

жүктеу/скачать 3,38 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: