Большая книга психоанализа. Введение в психоанализ. Лекции. Три очерка по теории сексуальности. Я и Оно (сборник)

дне, о дне, предшествовавшем сновидению, и о давно минувших временах, размышления, 
дискуссии со всеми «за» и «против», признания и вопросы. Некоторые из них так и сыплются 
из пациента, перед другими он на какой-то момент останавливается. Большинство из них 
обнаруживает четкую связь с каким-либо элементом сновидения; это неудивительно, ведь они 
исходят из этих элементов, но случается, что пациент предваряет их словами: «Кажется, это не 
имеет никакого отношения к сновидению, я говорю об этом потому, что это пришло мне в 
голову». 
Выслушав этот поток внезапных мыслей, вскоре замечаешь, что с содержанием 
сновидения они более тесно связаны, чем просто как исходные моменты. Они вдруг 
высвечивают все части сновидения, заполняют пробелы между ними, делают понятными их 
странные сочетания. Наконец, становится ясным соотношение между ними и содержанием 
сновидения. Сновидение является краткой выжимкой из ассоциации, которая была сделана по 
пока еще непонятным правилам, а его элементы выступают как бы избранными 
представителями всего их множества. Несомненно, что благодаря нашей технике мы 
получили то, что замещается сновидением и в чем заключается психическая ценность 
сновидения, но что уже больше не имеет странных особенностей сновидения, его 
необычности и запутанности. 
Но поймите меня правильно! Ассоциации к сновидению еще не являются скрытыми 
мыслями сновидения. Последние содержатся в ассоциациях, как в маточном растворе, но не 
целиком. С одной стороны, ассоциации дают гораздо больше, чем нам нужно для 
формулировки скрытых мыслей сновидения, а именно все рассуждения, переходы, связи, 
которые интеллект пациента должен произвести для приближения к мыслям сновидения. С 
другой стороны, ассоциация часто останавливается как раз перед мыслями сновидения, 
только приблизившись к ним и едва коснувшись их намеком. Тогда мы вмешиваемся сами, 
дополняя лишь слегка обозначенное, делаем неопровержимые выводы, высказываем то, что 
пациент в своих ассоциациях лишь вскользь упомянул. Все тогда начинает выглядеть так, как 
будто мы шутя и весьма произвольно играем с материалом, который видевший сон 
предоставил в наше распоряжение, и злоупотребляем этим, истолковывая его высказывания в 
таком смысле, который им не был присущ; однако абстрактными рассуждениями показать 
правомерность нашего подхода нелегко. Попробуйте лучше сами проанализировать 
какое-нибудь сновидение или углубитесь в какой-нибудь хорошо описанный в литературе 
пример, и вы убедитесь, насколько обоснованна такая практика толкования. 
Если при толковании сновидения мы зависим вообще и в первую очередь от ассоциаций 
видевшего сон, то по отношению к определенным элементам содержания сновидения мы 
действуем все же совершенно самостоятельно, и прежде всего потому, что иначе нельзя, 
поскольку ассоциации тут, как правило, не годятся. Мы заранее отметили, что это относится 
ко вполне определенным содержаниям, их не так много, и накопленный опыт учит нас тому, 
что их следует понимать и толковать как символы чего-то другого. В отличие от других 
элементов сновидения им можно приписать постоянное значение, которое не обязательно 
должно быть одним и тем же, его объем определяется особыми, привычными для нас 
правилами. Поскольку мы умеем переводить эти символы, а видевший сон – нет, хотя он сам 
их употребил, может случиться, что смысл сновидения станет для нас совершенно ясен еще до 
попыток его толкования, как только мы услышим текст сновидения, в то время как сам 
видевший сон еще озадачен. Но о символике наших знаний о ней, о проблемах, которые она 
перед нами ставит, я уже так много говорил в предыдущих лекциях, что сегодня нет нужды 
повторяться. 
Таков наш метод толкования сновидений. Возникает следующий, вполне оправданный 
вопрос: можно ли с его помощью толковать все сновидения? И ответ на него таков: нет, не все, 
но столь многие, что это убеждает в пригодности и оправданности метода. Почему же, однако, 
не все? Нижеследующий ответ даст нам нечто важное для понимания психических условий 
образования сновидения: потому что работа по толкованию сновидений совершается вопреки 
сопротивлению, которое может меняться от едва заметных величин до степени совершенно 

непреодолимой преграды, по крайней мере, для средств воздействия, которыми мы 
располагаем в настоящее время. Проявлений этого сопротивления нельзя не заметить в 
процессе работы. В некоторых случаях ассоциации возникают незамедлительно, и уже первая 
или вторая из них все проясняет. В других случаях пациент спотыкается и медлит, прежде чем 
высказать какую-то ассоциацию, и тогда зачастую приходится выслушивать длинную цепь 
приходящих ему в голову мыслей, пока не получишь нечто подходящее для понимания 
сновидения. Мы справедливо считаем, что чем длиннее и запутаннее ассоциативная цепь, тем 
сильнее сопротивление. И в забывании сновидений нам видится то же влияние. Довольно 
часто случается, что пациент, несмотря на все усилия, не может вспомнить какое-нибудь из 
своих сновидений. Но после того как мы на каком-то этапе аналитической работы устраним 
затруднение, которое мешало правильному отношению пациента к анализу, забытое 
сновидение неожиданно восстанавливается. К этому имеют отношение и два других 
наблюдения. Очень часто случается, что из какого-то сновидения сначала выпадает фрагмент, 
который затем прибавляется как дополнение. Это следует понимать как попытку забыть этот 
фрагмент. Опыт показывает, что именно этот фрагмент имеет наибольшее значение; мы 
предполагаем, что его сообщению препятствовало более сильное сопротивление, чем 
сообщению других. Далее, мы часто замечаем, что видевший сон сам старается 
противодействовать забыванию своих сновидений, записывая их непосредственно после 
пробуждения. Мы можем ему сказать, что это бесполезно, так как сопротивление, у которого 
он отвоевал содержание сновидения, переносится тогда на ассоциацию и делает явное 
сновидение недоступным для толкования. При этих условиях не приходится удивляться, если 
дальнейшее усиление сопротивления вообще подавляет ассоциации, лишая тем самым 
возможности толкования сновидения. 
Из всего этого мы делаем вывод, что сопротивление, которое мы замечаем при работе 
над толкованием сновидения, должно участвовать и в возникновении сновидения. 
Различаются сновидения, которые возникают при наличии незначительного или большого 
давления сопротивления. Но и это давление неодинаково на протяжении одного сновидения; 
оно виновато в пробелах, неясностях, путанице, которые могут нарушить связность самого 
прекрасного сновидения. 
Но что же создает это сопротивление и против чего оно? Сопротивление является для 
нас верным признаком некоего конфликта. Видимо, есть какая-то сила, которая хочет что-то 
выразить, и есть другая, которая стремится не допустить этого. То, что затем представляется 
явным сновидением, объединяет в себе все решения, в которых воплотилась эта борьба двух 
стремлений. В одном месте, видимо, одной силе удалось пробиться и сказать, что ей хотелось, 
в других местах противоборствующей инстанции посчастливилось полностью погасить 
готовящееся сообщение или заменить его чем-то, что не несет на себе никакого его следа. 
Чаще всего встречаются и наиболее характерны для возникновения сновидения случаи, в 
которых конфликт выливается в компромисс, так что сообщающая инстанция может сказать, 
что ей хотелось, но не так, как ей хотелось, а лишь смягченно, искаженно и невнятно. Итак, 
если сновидение передает мысли сновидения неточно, если оно нуждается в толковании, 
чтобы перебросить мост через пропасть между ними, то это заслуга сопротивляющейся, 
тормозящей и ограничивающей инстанции, которую мы обнаружили благодаря 
сопротивлению при толковании сновидения. Пока мы изучали сновидение как изолированный 
феномен, независимо от родственных ему психических образований, мы называли эту 
инстанцию цензором сновидения . 
Вы давно знаете, что эта цензура не является чем-то особенным в жизни сновидений, что 
конфликт двух психических инстанций, которые мы неточно называем бессознательным 
вытесненным и сознательным, вообще управляет нашей психической жизнью и что 
сопротивление толкованию сновидения, как признак цензуры сновидения, есть не что иное, 
как сопротивление вытеснения (Verdrangungswiderstand), благодаря которому эти обе 
инстанции отделяются друг от друга. Вы знаете также, что из их конфликта при определенных 
условиях возникают другие психические структуры, которые, так же как и сновидение, 

являются результатом компромиссов, и не будете настаивать, чтобы я повторял вам здесь все, 
что содержится во введении в теорию неврозов, дабы продемонстрировать то, что нам 
известно об условиях образования таких компромиссов. Вы поняли, что сновидение является 
патологическим продуктом, первым звеном цепи, которая включает истерический симптом, 
навязчивое представление, бредовую идею, но отличается от них преходящим характером и 
тем, что он возникает в условиях, свойственных нормальной жизни. Так что будем 
придерживаться мнения, что жизнь сновидения – как сказал еще Аристотель – это способ 
работы нашей души в состоянии сна. Состояние сна представляет собой отход от реального 
внешнего мира, и этим создается условие для развития психоза. Самое тщательное изучение 
тяжелых психозов не даст нам признака, более характерного для этого болезненного 
состояния. Но при психозе отход от реальности возникает двояким образом: или когда 
вытесненное бессознательное становится сверхсильным настолько, что берет верх над 
зависящим от реальности сознательным, или когда реальность несет в себе столько 
невыносимого страдания, что подвергнутое угрозе Я в отчаянном протесте бросается в руки 
бессознательных влечений. Безобидный психоз сновидения является следствием сознательно 
желаемого и лишь временного отхода от внешнего мира, и он исчезает при возобновлении 
отношений с этим миром. При изоляции спящего изменяется также распределение его 
психической энергии; часть энергии вытеснения, которая обычно используется для усмирения 
бессознательного, может быть сэкономлена, потому что даже если оно [бессознательное] 
использовало бы ее относительное высвобождение для своей активности, то обнаружило бы, 
однако, что путь к двигательной сфере закрыт, а открыт лишь путь к безобидному 
галлюцинаторному удовлетворению. Вот тут-то и может возникнуть сновидение; но факт 
существования цензуры сновидения показывает, что и во время сна сохраняется все еще 
достаточное сопротивление вытеснения. 
Здесь нам открывается путь для ответа на вопрос, выполняет ли сновидение тоже 
какую-то функцию, доверена ли ему какая-то полезная работа. Лишенный всяких 
раздражений покой, который хотело бы создать состояние сна, подвержен опасностям с трех 
сторон: более случайным образом со стороны внешних раздражителей во время сна и со 
стороны дневных интересов, которые не исчезают, и неизбежно со стороны 
неудовлетворенных вытесненных влечений, которые так и ждут возможности проявиться. 
Вследствие ослабления вытеснений в ночное время имелась бы опасность нарушения сна 
каждый раз, когда внешнее и внутреннее возбуждение могло бы вступить в связь с одним из 
источников бессознательных влечений. Процесс сновидения позволяет превратить продукт 
такого взаимодействия в безвредное галлюцинаторное переживание, обеспечивая таким 
образом продолжение сна. Выполнению этой функции ни в коей мере не противоречит и тот 
факт, что иногда страшное сновидение будит спящего; это, скорее, сигнал того, что ночной 
страж считает ситуацию слишком опасной и не верит уже в возможность справиться с ней. 
Нередко еще во сне мы слышим утешение, призванное предотвратить пробуждение: да ведь 
это же только сон! 
Вот и все, что я хотел сказать вам, уважаемые дамы и господа, о толковании сновидений, 
задача которого – прийти от явного сновидения к скрытым его мыслям. Их получением и 
исчерпывается чаще всего интерес практического анализа к сновидению. Сообщение, 
полученное в форме сновидения, прибавляется к другим, и анализ продолжается. Нам же 
интересно еще немного задержаться на теме сновидения; нас привлекает возможность изучить 
процесс превращения скрытых мыслей сновидения в явное сновидение. Мы называем его 
работой сновидения. Вы помните, я разбирал его подробно в предыдущих лекциях, так что в 
сегодняшнем обзоре я могу ограничиться самыми краткими выводами. 
Итак, процесс работы сновидения является чем-то совершенно новым и непривычным, 
ничего подобного раньше известно не было. Он дал нам возможность впервые заглянуть в 
процессы, происходящие в системе бессознательного, показав, что они совершенно иные, чем 
то, что мы знаем о нашем сознательном мышлении, которому они, должно быть, кажутся 
неслыханными и ошибочными. Значение этих открытий возросло еще больше, когда узнали, 

что при образовании невротических симптомов действуют те же механизмы (мы не решаемся 
сказать: мыслительные процессы), которые превращают скрытые мысли сновидения в явное 
сновидение. 
При дальнейшем изложении невозможно избежать схематичности. Предположим, что 
мы исследуем в определенном случае все те скрытые, более или менее аффективно 
заряженные мысли, которые после толкования выступили вместо явного сновидения. Нам 
бросается в глаза различие между ними, и это различие далеко уведет нас. Почти все эти 
мысли сновидения узнаются или признаются видевшим сон; он сознается, что думал так в этот 
или в другой раз, или он мог бы так думать. Только против предположения 
одной-единственной мысли он энергично возражает: эта мысль ему чужда, может быть, даже 
отвратительна; возможно, он отметет ее в страстном возбуждении. И тогда нам становится 
ясно, что другие мысли – это фрагменты сознательного, вернее говоря, предсознательного 
мышления; они могли появиться и в бодрствующем состоянии, вероятно также, что они 
возникли в течение дня. Но эта единственная отвергаемая мысль или, точнее, это 
единственное побуждение – порождение ночи; оно относится к области бессознательного 
видевшего сон, поэтому и отвергается, отбрасывается им. Оно как бы дожидалось ослабления 
вытеснения ночью, чтобы каким-то образом проявиться. Это проявление всегда смягчено, 
искажено, замаскировано; без работы над толкованием сновидения мы бы его не нашли. 
Благодаря связи с другими безупречными мыслями сновидения это бессознательное влечение 
в замаскированном виде проскальзывает через ограничение цензуры; с другой стороны, 
предсознательные мысли сновидения благодаря этой же связи обладают возможностью 
занимать душевную жизнь и во время сна. Ибо мы нисколько не сомневаемся, что это 
бессознательное влечение и есть, собственно, создатель сновидения, для его образования ему 
требуется психическая энергия. Как и любое другое влечение, оно стремится не к чему иному, 
как к своему собственному удовлетворению, и наш опыт толкования сновидений тоже 
показывает, что это и является смыслом всего сновидения. В любом сновидении влечение 
должно предстать как осуществленное. Ночная изолированность душевной жизни от 
реальности и ставшая возможной благодаря ей регрессия к примитивным механизмам 
приводят к тому, что это желаемое удовлетворение влечения переживается галлюцинаторно 
как реальное. Вследствие этой же регрессии представления в сновидении переводятся в 
зрительные образы, то есть скрытые мысли сновидения драматизируются и иллюстрируются. 
Из этого этапа работы сновидения мы узнаем о некоторых наиболее ярких и особенных 
чертах сновидения. Я еще раз скажу о порядке возникновения сновидения. Исходное 
состояние: желание спать, намеренный отказ от внешнего мира. Два его следствия для 
душевного аппарата: во-первых, возможность проявления в нем более древних и 
примитивных способов работы – регрессии; во-вторых, ослабление сопротивления 
вытеснения, тяготеющего над бессознательным. Как следствие этого последнего момента 
возникает возможность образования сновидения, которую и используют поводы – ожившие 
внутренние и внешние раздражители. Сновидение, возникшее таким образом, представляет 
собой уже компромиссное образование; оно выполняет двоякую функцию: с одной стороны, 
оно удовлетворяет Я, когда служит желанию спать путем освобождения от нарушающих сон 
раздражений, с другой стороны, оно позволяет вытесненному влечению возможное в этих 
условиях удовлетворение в форме галлюцинаторного исполнения желания. Но весь 
допускаемый спящим Я процесс образования сновидения проходит в условиях цензуры, 
которая осуществляется остатком сохранившегося вытеснения. Проще изложить этот процесс 
я не могу, он и не проще. Однако теперь я могу продолжить описание работы сновидения. 
Вернемся еще раз к скрытым мыслям сновидения! Самым сильным их элементом 
является вытесненное влечение, которое, опираясь на случайные раздражители и переносясь 
на остатки дневных впечатлений, нашло в них свое выражение, пусть смягченное и 
завуалированное. Как и любое влечение, оно стремится к удовлетворению при помощи 
действия, но путь в двигательную сферу закрыт для него физиологическими механизмами 
состояния сна; оно вынуждено пробиваться в обратном направлении к восприятию и 

довольствоваться галлюцинаторным удовлетворением. Таким образом, скрытые мысли 
сновидения переводятся в совокупность чувственных образов и зрительных сцен. На этом 
пути с ними происходит то, что кажется нам столь новым и странным. Все те языковые 
средства, которыми выражаются более тонкие мыслительные отношения, – союзы, предлоги, 
склонения и спряжения – отпадают, поскольку для них нет изобразительных средств, как и в 
примитивном языке без грамматики, здесь представлен лишь сырой материал мышления, а 
абстрактное сводится к лежащему в его основе конкретному. То, что в результате этого 
остается, легко может показаться бессвязным. Оно соответствует как архаической регрессии в 
душевном аппарате, так и требованиям цензуры, когда для изображения определенных 
объектов и процессов в большой мере используются символы, ставшие чуждыми 
сознательному мышлению. Но еще дальше заходят другие изменения, претерпеваемые 
элементами мыслей сновидения. Те из них, которые могут найти хоть какую-нибудь точку 
соприкосновения, сгущаются в новые единицы. При переводе мыслей в образы отдается 
несомненное предпочтение тем из них, которые поддаются такому соединению, сгущению; 
действует как бы какая-то сила, подвергающая материал спрессованию, сжатию. Затем 
вследствие сгущения какой-то элемент в явном сновидении может соответствовать множеству 
элементов в скрытых мыслях сновидения, но и наоборот, какой-нибудь элемент мыслей 
сновидения может быть представлен несколькими образами в сновидении. 
Еще примечательнее другой процесс – смещения , или перенесения акцента, который в 
сознательном мышлении расценивается только как ошибка мышления или как средство 
остроумия. Дело в том, что отдельные представления мыслей сновидения не равноценны, они 
несут на себе различные по величине аффективные нагрузки и в соответствии с этим 
оцениваются как более или менее важные, достойные внимания. Во время работы сновидения 
эти представления отделяются от господствующих над ними аффектов; аффекты развиваются 
сами по себе, они могут сместиться на что-то другое, сохраниться в том же виде, претерпеть 
изменения, вообще не появиться в сновидении. Важность освобожденных от аффекта 
представлений в сновидении выражается чувственной силой образов сновидения, но мы 
замечаем, что этот акцент переместился со значительных элементов на индифферентные, так 
что в сновидении в качестве главного на переднем плане оказывается то, что в мыслях 
сновидение играет лишь побочную роль, и, наоборот, самое существенное из мыслей 
сновидения находит в сновидении только поверхностное, неясное отражение. Никакой другой 
фактор работы сновидения не способствует столь сильно тому, чтобы сделать сновидение для 
видевшего сон чуждым и непонятным. Смещение является главным средством искажения 

жүктеу/скачать 3,38 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: