Поклон ученика изображению Конфуция в классе
На первом году обучения, школьники черпали ис-
тину из книги Сань-Цзы-Цзин, которую вручали каждому
при поступлении. В ней в кратком варианте была изложена
сущность марали конфуцианства. Все рассуждения в дан-
ной книге ученик должен был заучивать и потом рассказы-
вать своему учителю [3 c. 147]. Школьные годы в среднем
длились 7–8 лет за это время ученик должен был осво-
ить как минимум 2 или 3 тысячи иероглифов, чтобы стать
полезным государству, как считали маньчжуры. В каждой
школе существовал единый устав для учеников не взирая
на их положение в обществе, все должны были следовать
ему неукоснительно. Вот, пожалуй, одни из самых главных
его параграфов:
— Ученик должен войти в класс с рассветом, обяза-
тельно поклонится перед изображением Конфуция, сво-
его главного духовного наставника, а уже после этого пе-
ред своим учителем в классе.
— При уходе из класса нужно было проделать такую же
процедуру, что и утром при входе в класс. Опять необхо-
димо было поклонится, сначала изображению Конфуция,
а потом своему учителю.
— Зайдя домой, нужно было поприветствовать духов
дома, затем своего отца и мать, а после уже всех других
членов семьи.
— Самым главным для ученика должны были являться
его книги, за которыми он должен был следить.
— Выходя из школы, запрещалось сбиваться в группы
и устраивать всякие игры, каждый ученик должен был идти
домой один своей дорогой.
— В школе не допускалось иметь никаких лишних
предметов, кроме тех, которые были необходимы ученику
для письма иероглифов, никаких лишних книг и игрушек
быть не должно, ибо они отвлекают ученика от занятий.
— Сидя в классе, ученик должен вести себя прилично,
не отвлекаться, не задираться к другим, внимательно слу-
шая своего учителя.
Таким образом мы видим, что маньчжурам удалось пусть
и жестко, но систематизировать образование благодаря
введению в школы устава, это способствовало дисциплине
и более продуктивной работе самих учеников [1 c. 478–
481]. Школьники трудились с утра до позднего вечера, игры
и развлечения по мнению маньчжурских учителей являлись
вредным занятием, которое не способствовало на благо
учебному процессу, дети могли отдохнуть лишь во время
приема пищи. В своей работе под названием «В старом
Пекине» Владимир Корсаков, именно так охарактеризо-
вал китайскую школу: «Ребенок сразу садится за книж-
ный язык, все изучение которого состоит в заучивании на-
изусть десятков, сотен, тысяч фигурных знаков, ни смысла,
ни значения которых большею частью он не понимает. Ко-
гда запас иероглифов достаточен, ребенку дают заучивать
наизусть изречения китайских философов, и на первом ме-
сте Конфуция» [4 c. 168–172].
В основу духовного воспитания при маньчжурах была
заложена идея которая хорошо выражалась в книгах клас-
сического конфуцианства. Наиболее важными считались 9
канонов, известны еще по таким названиям как «Четырех-
книжие» и «Пятикнижие». «Четырехкнижие» стало од-
ним из главных предметов в образовании, переиначивание
данного текста или не соблюдение его в учебном процессе
часто сурово каралось. Несмотря на то, что классическая
литература не всегда была понятна, всем слоям населе-
ния. тем не менее. она пользовалась особым авторитетом
и популярностью ведь каноны возникли не на пустом ме-
сте а формировались веками, из обычаев, традиций, морали
и нравственности. которые существовали еще до Конфуция.
Из-за многолетних лет зубрежки не совсем понятных
текстов, мозг учащихся был отравлен ядом начетниче-
ства, что не могла наложить своего отпечатка на буду-
щее ребенка. Ведь жить всю жизнь под гнетом высших
авторитетов дама, отца, школы и учителя, затем началь-
ника на службе и самое главное императора в государстве,
именно к этому и стремились маньчжуры, меняя систему
образования и вбивая в голову детей новые конфуциан-
ские идеи, заложенные в классической литературе китай-
цев. Приучая за счет жесткой дисциплины в школе уже
с детства к полному беспрекословному подчинению, вы-
растая из детского возраста, дети, становясь юношами,
|