Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие
ДЗЭН-БУДДИЗМ В КИТАЕ И ЯПОНИИ
жүктеу/скачать 1,55 Mb. Pdf көрінісі
|
vasechko viu purgin sp drevniaia i srednevekovaia vostochnai
| 2.7. ДЗЭН-БУДДИЗМ В КИТАЕ И ЯПОНИИ
Китай и Япония — страны, где буддизм пустил глубокие корни и насчитывает в настоящее время десятки миллионов при- верженцев. В Китай буддизм в форме махаяны начал проникать во II–III вв. Его принесли центральноазиатские, а затем индийские монахи, пришедшие по Великому шелковому пути. Буддизмом начинают интересоваться различные слои населения, включая императоров. В столице и других городах возникают буддийские монастыри. Организуется интенсивная работа по переводу на китайский язык буддийских сутр. Вместе с утверждением в Китае буддизм претерпевает серьез- ные изменения. Происходит, как выразился российский исследо- ватель Л. С. Васильев, «китаизация» буддизма: многие китайские божества рассматриваются как воплощения Будды или различных бодхисатв, например, великий бодхисатва махаянистов Авало- китешвара превращается в Китае в женское божество Гуань-инь, богиню — покровительницу женщин, матерей и детей, которую по функциям и популярности сравнивают с христианской Девой Ма- рией. Китаизация имела место не только в религиозно-культовых моментах. Для многих абстрактных понятий буддизма китайцы не могли подобрать соответствующих иероглифов, поэтому им приходилось использовать термины, возникшие в традиционных китайских философских учениях, прежде всего в даосизме. Но вме- сте с формой в буддизм привносилось и новое содержание, далеко не тождественное первоначальному смыслу. 73 Буддизм в Китае, а затем и в Японии, куда он дошел в VI в., удовлетворял потребности как неграмотных простолюдинов, так и аристократов-интеллектуалов. Рядовые китайцы и японцы при- нимали то, что было им понятно — буддийские праздники и обряды (например, чтение просительных, благодарственных и заупокойных молитв). Образованные же искали в буддийских книгах тайные бо- жественные истины и объяснение смысла жизни, развивая в новых направлениях импортированные с Запада идеи. Как в Китае, так и в Японии буддизм переживал и взлеты, и падения. Были времена, когда он пользовался благосклонностью правителей, и тогда монастыри богатели, процветали и строились заново, а буддийские сутры во множестве переводились и тиражи- ровались, удовлетворяя растущий спрос. Было и наоборот, когда буддизм превращался в объект репрессий: монастыри закрывались, разорялись и сжигались, монахи для спасения жизни вынуждены были идти в расстриги, а священные книги переходили в ранг за- прещенной литературы и в немалом количестве уничтожались. При всех перипетиях буддийская мысль не пребывала в состоянии за- стоя, и на земле этих стран возникло немало оригинальных учений. Самым известным и популярным из них стала школа чань , как она называлась в Китае, или дзэн , как ее назвали в Японии (оба назва- ния восходят к санскритскому слову «дхьяна» — «созерцание, или сосредоточение», которому соответствует латинское «медитация»). Основателем школы чань считается индийский монах Бодхид- харма (ум. 528 или 536), прибывший в Китай в конце V в. 13 и про- ведший там в общей сложности более сорока лет. По его мнению, все внешние формы спасения типа совершения обрядов, пожерт- вований, паломничеств или чтения книг не только бесполезны, но и могут вредить делу спасения. Главное — это сосредоточение верующего на своем внутреннем мире, созерцание собственной природы. Эту установку реализовал китайский монах Хуэйнэн (638–713), на основе бесед и проповедей которого была составлена 13 Сохранилась легенда о том, как Бодхидхарму принял император У-ди, считав- шийся покровителем буддистов. Императора интересовало, как в этой и будущей его жизнях будут оценены его заслуги (строительство монастырей, храмов и кумирен, копирование сутр, пожертвования и льготы буддистам). Бодхидхарма ответил, что все эти деяния ничего не стоят, потому что все прах и суета. После этого он удалился в из- вестный монастырь Шаолиньсы и организовал свою школу. 74 «Сутра помоста шестого патриарха», впоследствии канонизиро- ванная. Концепция внезапного просветления, изложенная в этом тексте, стала господствующей в теории и практике чань-буддизма, а последующее его развитие стало в той или иной степени развер- тыванием принципов, выдвинутых и обоснованных Хуэйнэном. Роль, сопоставимую с четырьмя благородными истинами клас- сического буддизма, играют в дзэн-буддизме четыре принципа, которые долгое время приписывались Бодхидхарме, но, как сейчас признано, на самом деле были сформулированы позднее. Вот они: 1. Особое откровение без посредства Священного Писания. 2. Независимость от слов и букв. 3. Прямой контакт с духовной сущностью человека. 4. Постижение сокровенной природы человека и достижение совер- шенства Будды. Первые два принципа предостерегают нас от излишнего ум- ствования. Мы обычно производим на свет слишком много по- нятий и слов, принимая их за действительность. Они так глубоко укоренились в нас, что мы не мыслим жизни без них. Мы считаем, что слова — это все, а опыт — ничто или, по крайней мере, нечто вто- ростепенное. Отсюда наша недооценка творческого воображения и вообще таких мыслей и представлений, которые не могут быть воплощены в некотором тексте. Мы думаем, что познать истину — это то же самое, что услышать о ней из уст мудрого учителя или прочитать в священной книге. Дзэн, в противовес этой иллюзии, предлагает обратиться к не- посредственному восприятию, «предлагает напиться из источника жизни вместо того, чтобы довольствоваться всякими слухами о нем» 14 . Просто слушая об учении Будды или о праведной жизни бодхисатв, нельзя им уподобиться, нельзя самореализоваться. Сви- детельства чужого опыта останутся внешними для нас до тех пор, пока мы не начнем действовать и испытывать мир самостоятельно. Нет лучшего объяснения, чем реальный опыт, и только этот опыт нам и необходим для того, чтобы самим стать Буддой. Абсолютная истина — это сам дух, свободный ото всех форм, внутренних и внеш- них, следовательно, никакие слова не могут описать его и никакие логические разграничения не смогут его обнаружить. 14 жүктеу/скачать 1,55 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|