Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие

6
При знакомстве с восточной философией, как и с культурой 
Востока вообще, следует избегать двух крайностей, в которые не-
редко впадали (и продолжают впадать) и европейцы, и американцы, 
и русские. Во-первых, это 
европоцентризм
, когда на Восток изна-
чально смотрят сверху вниз, подчеркивая те его стороны, в которых 
он явно уступает Западу (отсталость в области естественных наук, 
промышленности, техники, деспотизм политического правления, 
необразованность и суеверия значительной части населения). 
Во-вторых, это 
азиецентризм
, когда на Восток смотрят, наоборот, 
снизу вверх, превознося тот интерес, который обнаруживается здесь 
к духовной стороне человеческой жизни, и отвергают западную 
культуру по причине ее приземленности, материалистичности, 
потребительского характера и т. д. 
Мы исходим из того, что оценка восточной культуры должна 
быть более взвешенной и сбалансированной: Восток не следует ни 
недооценивать, не переоценивать. Просто существуют проблемы, 
имеющие общечеловеческую ценность (смысл личного и родового 
бытия, статус трансцендентного, межличностная коммуникация, 
достижение социальной и политической гармонии), но по-разному 
решавшиеся и решаемые в разных регионах планеты. И та глобаль-
ная культура, которая формируется в настоящее время, призвана 
сохранить все здоровое и позитивное, что было открыто за преды-
дущие века и тысячелетия, независимо от той точки земного шара, 
где это открытие состоялось. 
Известно, что философия — это не просто элемент культуры, 
это ее сущность, душа, квинтэссенция. Но если применительно 
к западной культуре философию, как правило, удается отделить 
от других форм духовной жизни (искусства, религии, морали, 
науки) и рассматривать ее как автономный культурный феномен, 
то при анализе культуры Востока эта операция чаще всего не уда-
ется. Философия Востока столь тесно переплетена с иными состав-
ляющими культуры (с религией, например, в Индии и исламском 
мире, или с моралью и правосознанием в Китае), что выделение 
сугубо философского компонента в каком-то конкретном учении 
чревато искажением его содержания. Но это следует расценивать 
не как дефект восточного типа философствования, а как его осо-
бенность. Тем более что и на Западе, и в России нередко можно 
встретить аналогичные примеры.

Далее, необходимо помнить, что под выражением «восточная 
философия» могут подразумеваться весьма различные и многооб-
разные вещи, и до сих пор остается проблематичным, существуют 
ли признаки, по которым можно однозначно отделить восточную 
философию от «невосточной». Уже первое знакомство показывает, 
насколько сильно отличается, допустим, индийская философия 
от китайской и насколько далеко отстоят друг от друга даже учения, 
возникшие в одном культурном ареале и в одну эпоху (как, скажем, 
легизм и даосизм). Поэтому сам термин «восточная философия» 
лучше принимать более или менее условно, чтобы за общими чер-
тами не потерять из виду специфику конкретной концепции.
Изучение восточной философии предполагает работу не только 
с современной литературой обобщающего или комментаторского 
характера, но и с первоисточниками, то есть с текстами, создавав-
шимися задолго до нас и на языках, логическая и грамматическая 
структура которых сильно отличалась от языков европейских, 
включая и русский. Естественно, это нелегкое дело, но без него не 
может быть и речи о правильном понимании того или иного учения. 
Поэтому мы настоятельно рекомендуем студентам при подготовке 
к семинарам не ограничиваться трудами наших современников, 
а стараться освоить к каждому занятию хотя бы одно или два из ре-
комендованных преподавателем классических сочинений. 
Особенно это касается написания рефератов и подготовки уст-
ных докладов. В них обязательно должно быть отражено знакомство 
студента с аутентичными текстами, должны присутствовать их 
анализ и собственная оценка. В противном случае материал может 
быть усвоен лишь поверхностно, фрагментарно и наверняка скоро 
забудется после сдачи зачета, а его смысл останется за пределами 
сознания данного индивида. 
Наконец, при изучении нашего курса нужно постоянно иметь 
в виду, что какие бы расстояния и времена ни отделяли нас от клас-
сических мыслителей Востока, волновали их те же, в сущности, во-
просы, что и любого мыслящего человека. Поэтому в любом случае 
необходимо увидеть ценность того или иного древнего учения, 
трактата, сутры, даже отдельного изречения лично для себя — для 
молодого человека, живущего именно в России и именно в начале 
XXI в. 

8

жүктеу/скачать 1,55 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: