Е. Е. И в а н о в об основных типах афористических высказываний
ВЕСНІК МДУ імя А.А.КУЛЯШОВА № 1 (32) • 2009 •
жүктеу/скачать 0,92 Mb. Pdf көрінісі
|
131n
| 130
ВЕСНІК МДУ імя А.А.КУЛЯШОВА № 1 (32) • 2009 • стике, языке науки, официально-деловой речи, конфессиональных текстах и т.д.). Третьим критерием типологической дифференциации афоризмов является семантический - по характеру выражаемой действительности [9]. Все афорис тические высказывания дифференцируются на содержательно не противореча щие и содержательно противоречащие действительности. Ср.: Лошади едят овес и сено (А.П. Чехов) и Сильнее кошки зверя нет (И. Крылов) и т.п. Афоризмы, содержательно не противоречащие действительности, делятся по существен ности / несущественности, необходимости / случайности и регулярности / нере гулярности проявления выраженных в них закономерностей действительности на номологические (“законы") и неномологические (“не законы”). Формальным показателем такого разграничения является невозможность контрарных пере фразирований афористических высказываний-законов без утраты ими значе ния истинности. Ср.: Лучшее вино - старое, лучшая вода - свежая (В. Блейк); Мечтам и годам нет возврата (А.С. Пушкин); Нет того понедельника, кото рый не уступил бы своего места вторнику (А.П. Чехов) и т. п. Все закономер ности действительности, которые не имеют силу закона, дифференцируются по своей принадлежности / непринадлежности к глобальным вообще или к значи мым, существенным в жизни человека проявлениям упорядоченности мира. Афоризмы, р которых выражаются закономерности второго типа, можно опре делить как г р е ге р и и (< исп. gregueria), которые уже оформились в европей ской литературе в качестве самостоятельной разновидности жанра изречений, благодаря книге испанского писателя Рамона Гомеса де ла Серна (1888- 1963) “Total de greguerias” ( 1955). Ср.: До чего был бы однообразен снег, если бы гос подь бог не сотворил воронI (Ж. Ренар); Полная девочка похожа на булку (А.П. Чехов); Толстяки живут меньше. Зато едят больше (С.Е. Лец) и т.п. Афо ризмы, которые не относятся к грегериям, дифференцируются на директивные (или м а к с и м ы ) и декларативные (или с е н т е н ц и и ) по зависимости / неза висимости форм и условий проявления выраженных в них закономерностей дей ствительности от поведенческой реакции адресата. Формальное различие мак сим и сентенций заключается в том, что первые по своей синтаксической струк туре могут быть только императивными предложениями. Ср.: Не убий, Не укра ди, Не сотвори себе кумира, Чти отца твоего и матерь твою и др. (Исход, 20, 4) и Око за око, зуб за зуб (Левит, 24, 20; Исход, 21, 24; Второзаконие, 19 ,21); Живи и жить давай другим (Г.Р. Державин) и Никакая деятельность не может быть прочна, если она не имеет основы в личном интересе (Л.Н. Толстой) и т.п. Афоризмы, содержательно противоречащие действительности, дифферен цируются на п а р а д о к с ы и к о а н ы в зависимости от возможности vs. невоз можности определения выраженных в них закономерностей с точки зрения ра ционального восприятия и объяснения действительности. Характерным призна ком афоризмов-парадоксов является то, что они не подпадают однозначной ква лификации по критерию логической истинностности (их невозможно однозначно определить как истинные либо как ложные). Ср.: Холостяки ведут семейную жизнь, а женатые - холостую (О. Уайльд); И невозможное возможно (А. Блок); Ум - это легкость и горе (А. Платонов) и т.п. Коаны (так в дзэн-буддизме назы ваются абсурдные загадки) не являются формально нелогичными, как парадок сы, они бессмысленны, потому что их смысл не воспринимается в границах ра зумного, хотя с точки зрения своего автора каждый коан, конечно, имеет некое рациональное объяснение. Ср.: Дважды два - стеариновая свечка (И. Турге нев); Все мы нем нож ко лош ади, Кажды й из нас п о -св о е м у лош адь (В. Маяковский) и т. п. Эл ек тр он ны й а рх ив би бл ио те ки М ГУ им ен и А .А. Ку ле шо ва Четвертый критерий, значимый для типологической систематизации афо ризмов, -ритмическая организация фразы. Все афористические высказывания в этом смысле дифференцируются на прозаические и стихотворные [10, с. 89]. Среди тех и других следует различать устоявшиеся в мировой и национальных литературах разновидности жанра афоризмов и традиционно неафористичес кие жанровые формы и разновидности, которые могут спорадически использо ваться для выражения обобщенных мыслей. Традиционной жанровой формой афоризмов в прозе является такой жанр, как и з р е ч е н и я , а стихотворных афо ризмов - античная г н о м а . Афористическое содержание часто вкладывается в различные стихотворные формы, к которым относятся некоторые виды фило- софско-медитативной лирики ( м е д и т а ц и и , с т а н с ы , э л е г и и и т.д.), эпиг раммы, эпитафии, надписи и другие типы стихов-миниатюр как определенной национальной традиции ( б е й т ы . р у б а и , т а н к и , ф р а ш к и и т.д.), так и той или иной формальной разновидности (стихотворения в прозе, различные моностро фы, так называемые “твердые” стихотворные формы - октавы, триолеты и т.д.). Основные типы афоризмов можно представить в виде схемы (см. рисунок). Все остальные разновидности афористических высказываний можно опи сать с помощью выделенных типологических признаков, которые могут высту пать для разных видов афоризмов в качестве либо дифференциальных, либо классификационных. Так, например, для пословиц дифференциальными будут признаки воспроизводимости и функционирования в устной форме (по этим при знакам пословицы противопоставляются всем остальным видам афоризмов), а классификационными-содержательная противоречивость/непротиворечивость действительности и ритмическая организация фразы (по этим признакам посло вицы подразделяются на прозаические и стихотворные, на парадоксальные и грегерические и т.д.). Таким образом, разнородные по семантике, структуре и способам функцио нирования афористические высказывания можно дифференцировать с помо щью конечного ряда критериев на типологически значимые разновидности, каж дая из которых репрезентирует бесконечное множество (тип) единиц, обладаю щих собственным набором дифференциальных признаков, на основании кото рых оно противопоставляется другому множеству (типу) афоризмов. Эл ек тр он ны й а рх ив би бл ио те ки М ГУ им ен и А .А. Ку ле шо ва |