Е. В. Шевелева история для бакалавров


Культура современной России



Pdf көрінісі
бет225/238
Дата04.12.2022
өлшемі20,83 Mb.
#54742
1   ...   221   222   223   224   225   226   227   228   ...   238
Байланысты:
samygin p shevelev v i dr istoriya dlya bakalavrov

Культура современной России
Культура современной России — это культура общества пе­
реходного периода со всеми присущими ей особенностями. 
Содержание культурных преобразований включают в себя, 
прежде всего, предоставление свободы человеку, обеспече­
ние ему права выбора. Плюрализм форм собственности по­
рождает многообразие социальных форм организации жизни
возрастание социальной неоднородности культуры и обостре­
ние противоречий жизни. В результате реформ утверждается 
плюралистический облик российской культуры.
Распад Советского Союз активизировал процессы, кото­
рые происходили в культуре и духовной жизни в последние 
годы существования СССР. Начало 90-х годов XX в. прохо­
дило под знаком ускоренного распада единой культуры СССР 
на отдельные национальные культуры, которые не только от­
вергали ценности общей культуры СССР, но и культурные 
традиции друг друга. Такое резкое противопоставление раз­
личных национальных культур привело к нарастанию социо­
культурной напряженности, к возникновению конфликтов и 
вызвало в дальнейшем распад единого социокультурного про­
странства. В рыночные отношения стали вовлекаться новые 
сферы культуры, в том числе наука и образование.
525


Главной характеристикой культурной панорамы стала мо­
заичность, стилевое многообразие, сосуществование разных 
направлений при отсутствии «социального заказа», направ­
лявшего развитие культуры советской эпохи. Утвердилась сво­
бода творчества.
Частная инициатива стимулировала становление новых для 
отечественной культуры направлений деятельности. Появи­
лись многочисленные частные книгоиздательства. Рынок стал 
насыщаться пользовавшейся спросом литературой, ушло в не­
бытие понятие «дефицит». Открылись частные картинные га­
лереи, появились многочисленные театральные и выставоч­
ные проекты, рассчитанные на разные вкусы.
Исчезло размежевание между «официальной» и «неофици­
альной» сферами художественного творчества. В первой по­
ловине 1990-х гг. резко сократилось государственное финан­
сирование объектов культуры— музеев, театров, библиотек. 
После невиданного взлета перестроечных лет столь же стреми­
тельно упали тиражи газет и журналов. Большинство бывших 
читателей были просто не в состоянии их выписывать. Но во 
многом такое падение интереса было связано с ростом влия­
ния телевидения, в изобилии предлагавшего информацион­
ные и развлекательные программы. Оіромную аудиторию стали 
собирать иіровые развлекательные телевизионные проекты и 
нескончаемые сериалы. Широкое распространение на радио и 
ТВ получили многочисленные заимствованные из западной 
практики интерактивные формы взаимодействия с аудитори­
ей. На российский рынок хлынул поток зарубежных потреби­
тельских товаров и культурной продукции, причем в основ­
ном низкого качества. Но они имели коммерческий успех, 
так как спрос на них долгое время искусственно сдерживался, 
и требовалось время, чтобы насытить рынок.
«Расползание» массовой культуры создавало в постсовет­
ском обществе культурное пространство непривычного каче­
ства, в котором мерилом творческого успеха оказывался успех 
коммерческий. Процессы коммерциализации быстро выплес­
нулись за рамки той сферы, где господствовал масскульт. Они 
захватили в первую очередь рассчитанные на массового зрите­
ля зрелищные искусства.
Социальный распад и нравственная деградация, идущие в 
обществе, непосредственно влияют на состояние духовной
526


жизни. В ходе противоречивой и крайне болезненной для 
большинства людей модернизации общество изменяется на­
столько быстро, что культура не успевает за этими перемена­
ми. Более 80% населения живет в городах, но в своем боль­
шинстве это горожане первого поколения. Вчерашние крес­
тьяне принесли с собой в современную высокотехнологичную 
среду массу слабо осознаваемых установок, культурных реф­
лексов, предубеждений, присущих традиционному обществу. 
В послевоенное время процесс урбанизации продолжался. 
Превращение страны из крестьянской в городскую стало од­
ним из следствий модернизации. При этом на рубеже 60- 
70-х гг. XX в. общество охватила настоящая потребительская 
революция. А усиление маргинализации вело к тому, что свой­
ственная маргиналам система ценностей — крайние формы со­
циального нетерпения, склонность к упрощенным максима­
листским решениям, отрицание или враждебное отношение к 
существующим общественным институтам — распространялась 
на широкие общественные круги.
Сделав ставку в управлении обществом на материальные 
инструменты, государство допустило ошибку, которая угро­
жает ему самому. Конечно, никто открыто не говорил о бес­
полезности понятий чести, совести, правды, верности, дол­
га, но многие своими действиями уничтожали их влияние. 
В результате моральные нормы и нравственные ценности все 
меньше стали определять личные, деловые, общественные, 
политические отношения в обществе. Неограниченные права 
на власть в стране получили деньги и сила, независимо от их 
происхождения. Однако ни сила, ни деньги не могут быть 
эффективны в управлении обществом.
Культура современного общества — это во многом культу­
ра полутрадиционная, полулюмпенская. Главная проблема, 
волнующая россиян, — не столько избыточная свобода нра­
вов, распущенность, аморальность, в том числе и в СМИ
сколько изменение характера взаимоотношений между людь­
ми. Так, отвечая на вопрос «Какие поступки и действия лю­
дей являются наиболее безнравственными?», значительное 
число россиян, помимо алкоголизма и наркомании, назвали 
безразличие людей друг к другу (26%), ложь, лицемерие, 
подлость (20%), а также неуважение людей к окружающим,
527


проявляющееся в бытовом хамстве и тотальном использова­
нии ненормативной лексики, в том числе и при общении с 
женщинами и детьми (17%). Безнравственность обнаружива­
ется в нецензурной лексике. Получив широчайшее распрост­
ранение среди населения, включая представителей культуры, 
образования, науки, управления, она породила соответству­
ющий ей взгляд на жизнь. В современной России скверно­
словие превратилось в настоящий бич общественной морали
Резкое неприятие вызывает использование ненормативной 
лексики в литературе, на телевидении, в кино, на эстраде.
В художественной культуре на смену единому, господству­
ющему принципу изображения действительности — социали­
стическому реализму — пришло стилевое и жанровое много­
образие, где ни один стиль не является господствующим и 
предпочтительным. За художником утверждается свобода вы­
бора, он вправе выбирать ту или иную манеру созидания или 
изобретать новую. Важнейшим критерием успеха является 
признание широкой аудитории, способность привлечь ее вни­
мание и заслужить одобрение. В этих условиях экономиче­
ский, финансовый успех отождествляется с культурным, по­
давляет его, что приводит к торжеству прагматизма и утили­
таризма. Культурным объявляется то, что приносит доход, 
что экономически выгодно. Происходит дегуманизация куль­
туры, она теряет свое важнейшее право — право утверждения 
самоценности человека, личности, жизни. Размываются цен­
ности добра, справедливости, долга, создается упрощенный, 
примитивный культурный идеал, отражающий лишь одну, при 
том не самую важную, сторону культуры.
Заметное, хотя и противоречивое влияние на духовную 
жизнь общества оказало вступление России в глобальное ин­
формационное пространство и рост возможностей доступа к 
различным источникам информации. Быстро обрушились де­
сятилетиями существовавшие запреты, появилась возможность 
оперативного получения информации и виртуального взаи­
модействия через Интернет.



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   221   222   223   224   225   226   227   228   ...   238




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет