жизни. В
ходе противоречивой и крайне болезненной для
большинства людей модернизации общество изменяется на
столько быстро, что культура не успевает за этими перемена
ми. Более 80% населения живет в городах, но в своем боль
шинстве это горожане первого поколения. Вчерашние крес
тьяне принесли с собой в современную высокотехнологичную
среду массу слабо осознаваемых установок, культурных реф
лексов, предубеждений, присущих традиционному обществу.
В
послевоенное время процесс урбанизации продолжался.
Превращение страны из крестьянской в городскую стало од
ним из
следствий модернизации. При этом на рубеже 60-
70-х гг. XX в. общество охватила настоящая потребительская
революция. А усиление маргинализации вело к тому, что свой
ственная маргиналам система ценностей — крайние формы со
циального нетерпения, склонность к упрощенным максима
листским решениям, отрицание или враждебное отношение к
существующим общественным институтам — распространялась
на широкие общественные круги.
Сделав ставку в управлении обществом на материальные
инструменты, государство допустило ошибку, которая угро
жает ему самому. Конечно, никто открыто не говорил о бес
полезности понятий чести, совести, правды, верности, дол
га, но многие своими действиями уничтожали их влияние.
В результате моральные нормы и нравственные ценности все
меньше стали определять личные, деловые, общественные,
политические отношения в обществе. Неограниченные права
на власть в
стране получили деньги и сила, независимо от их
происхождения. Однако ни сила, ни деньги не могут быть
эффективны в управлении обществом.
Культура современного общества — это во многом культу
ра полутрадиционная, полулюмпенская. Главная проблема,
волнующая россиян, — не столько избыточная свобода нра
вов, распущенность, аморальность, в
том числе и в СМИ,
сколько изменение характера взаимоотношений между людь
ми. Так, отвечая на вопрос «Какие поступки и действия лю
дей являются наиболее безнравственными?», значительное
число россиян, помимо алкоголизма и наркомании, назвали
безразличие людей друг к другу (26%), ложь, лицемерие,
подлость (20%), а также неуважение людей к окружающим,
527
проявляющееся в
бытовом хамстве и тотальном использова
нии ненормативной лексики, в том числе и при общении с
женщинами и детьми (17%). Безнравственность обнаружива
ется в нецензурной лексике. Получив широчайшее распрост
ранение среди населения, включая представителей культуры,
образования, науки, управления, она породила соответству
ющий ей взгляд на жизнь. В современной России скверно
словие превратилось в
настоящий бич общественной морали.
Резкое неприятие вызывает использование ненормативной
лексики в литературе, на телевидении, в кино, на эстраде.
В художественной культуре на смену единому, господству
ющему принципу изображения действительности — социали
стическому реализму — пришло стилевое и жанровое много
образие, где ни один стиль не является господствующим и
предпочтительным. За художником утверждается свобода вы
бора, он вправе выбирать ту или иную манеру созидания или
изобретать новую. Важнейшим критерием успеха является
признание широкой аудитории,
способность привлечь ее вни
мание и заслужить одобрение. В
этих условиях экономиче
ский, финансовый успех отождествляется с культурным, по
давляет его, что приводит к торжеству прагматизма и утили
таризма. Культурным объявляется то, что приносит доход,
что экономически выгодно. Происходит дегуманизация куль
туры, она теряет свое важнейшее право — право утверждения
самоценности человека, личности, жизни. Размываются цен
ности добра, справедливости, долга, создается упрощенный,
примитивный культурный идеал, отражающий лишь одну, при
том не самую важную, сторону культуры.
Заметное, хотя и противоречивое влияние на духовную
жизнь общества оказало вступление России в глобальное ин
формационное пространство и рост возможностей доступа к
различным источникам информации. Быстро обрушились де
сятилетиями существовавшие запреты, появилась возможность
оперативного получения информации и виртуального взаи
модействия через Интернет.