Е. В. Шевелева история для бакалавров

ровоззренческих постулатах, что и вся культура Нового вре­
мени — рационализм, антропоцентризм, сциентизм, евро­
поцентризм.
Громадное влияние на развитие общества и культуры в 
XIX в. оказали достижения науки и техники. Были сделаны 
важные научные открытия, способствовавшие пересмотру 
устоявшихся представлений об окружающем мире (революция 
в естествознании). Различные технические новшества быстро 
внедрялись в жизнь. В 1835 г. американец С. Морзе изоб­
рел пишущий телеграфный аппарат, в 1876 г. А. Белл — 
телефон, в начале XX в. русский ученый А. Попов и италья­
нец Г. Маркони создали первые радиоприемники. В XIX в. 
появился двигатель внутреннего сгорания. Немецкие конст­
рукторы Г. Даймлер и К. Бенц создали автомобиль.
В художественной культуре в начале XIX в. господствует 
романтизм, который дал мировой культуре немало известных 
имен. В литературе — это Э.Т.А. Гофман, В. Вордсворт, 
В. Скотт, Дж. Байрон, П.Б. Шелли. В. Блейк, В. Гюго; 
в музыке — Ф. Шуберт, Р. Вагнер, Г. Берлиоз, Н. Пага­
нини, Ф. Лист, Ф. Шопен; в живописи — Э. Делакруа, 
У. Тернер. В основе романтизма был конфликт с реально­
стью, отвергавшейся с позиций высшего идеала.
Однако реалии того времени порождали не только роман­
тические стремления к идеалу. Человек стремился более вни­
мательно вглядеться в окружающий его мир и самого себя. 
Уже в стихах немецкого поэта-романтика Г. Гейне звучит ед­
кий сарказм и ярко выраженные политические мотивы. За­
родившийся еще в эпоху Просвещения реализм, не только как 
направление в искусстве, но и как тип миропонимания, ста­
новится одним из важных символов духовной жизни XIX в. 
О. де Бальзак создает свою «Человеческую комедию», отра­
жающую блеск и нищету окружающего его мира. Присталь­
ным вниманием к человеку, его реальной жизни отмечены 
романы Стендаля, У. Теккерея, Г. Флобера. Стремление 
передать тончайшие состояния человека и его мировосприя­
тия породили импрессионизм и плеяду художников-импресси- 
онистов: Э. Мане, К. Моне, Э. Дега, О. Ренуар.
В 80-е гг. XIX в. на базе реализма возникает натурализм: 
творчество А. Доде, Э. Золя и других. В отличие от реализ­
ма, тесно связанного с социальностью, натурализм сводил
261

человеческую сущность и смысл существования к биологичес­
ким мотивам, объяснял формирование характера одной толь­
ко средой обитания.
Пристальное внимание к реалиям и человеку XIX в. поро­
дило и глубоко пессимистические взгляды на мир, общество, 
человека. В начале XIX в. немецкий философ А. Шопенга­
уэр утверждал, что движущей силой развития мира является 
не разум, а мировая воля, что в мироздании отсутствуют ра­
зумность и гармония. По Шопенгауэру, жизнь — это борьба 
между состраданием и эгоизмом, и в том состоит трагедия 
человека, которому нужно отказаться от иллюзий, осознать, 
что мир — это переплетение добра и зла, причем зла в мире 
значительно больше. Человек должен убить в себе волю к жиз­
ни, отказавшись от своего эгоистического «Я». Разрушая веру 
в гармонию мира, Шопенгауэр призывал человека сохранить 
внутреннюю гармонию, которую он мог обрести лишь в уеди­
нении, где может испытать духовную радость.
Кризис системы ценностей и трагедию человека на рубеже
XIX—XX отразила философия Ф. Ницше, который утверж­
дал, что мир дисгармоничен, что это бушующий хаос, от ко­
торого человек отделен тонкой «кожурой культуры». Но чело­
век должен преодолеть отвращение к такому миру, взять власть 
над самим собой, научиться радоваться и возродить волю к 
деятельности. На пороге XX в. Ницше провозгласил, что 
человеку необходимо мужество в этом жестоком мире. Буду­
щее философ связывал с появлением сверхчеловека, равно 
способного и к добру, и к злу. В его представлении о 
сверхчеловеке причудливо переплелись мотивы романтизма и 
культ крайнего индивидуализма.
XIX 
в. стал временем переворота в представлениях челове­
ка о самом себе. Огромную роль здесь сыірала эволюционная 
теория Ч. Дарвина и концепция человека, разработанная ав­
стрийским врачом 3. Фрейдом, его учение о психоанализе. 
Фрейд доказывал, что личность сложна и многослойна, вы­
деляя область сознания — окно, через которое мы восприни­
маем мир; область подсознания — кипящий котел инстинк­
тов, подчиняющийся принципу удовольствия; и область пред- 
сознания — разумное начало в человеке, осуществляющее цен­
зуру страстей.
262

Широкое распространение получил политический либера­
лизм (Д. Бентам, Д. Милль, Г. Спенсер, А. де Токвиль), 
утверждавший, что экономическая модернизация общества 
должна сопровождаться политической и социальной модер­
низацией. Во главу угла ставилась свобода личности и утвер­
ждалось: что приносит пользу личности, полезно и обществу. 
Либералы исходили из того, что отношения между людьми в 
обществе регулируются конкуренцией, постоянным состяза­
нием, которое ведет к проірессу.
Культура XIX столетия породила немало теорий переуст­
ройства общества и достижения социального идеала. Эти те­
ории принадлежали социалистам-утопистам А. Сен-Симону, 
Ш. Фурье, Р. Оуэну. Именно в XIX в. возник также марк­
сизм, сыіравший впоследствии столь значительную роль в 
истории. Опираясь на идею развития и диалектику Гегеля, 
основоположники марксизма выделили в историческом про­
цессе как доминанту социально-экономическое развитие. Ис­
тория рассматривалась ими как история экономического раз­
вития и политической борьбы, как смена способов производ­
ства, происходящая через острую классовую борьбу. Человек 
выступал как представитель того или иного класса, той или 
иной социально-экономической структуры. Марксизм обра­
щался не к человеку вообще, не к общечеловеческим ценно­
стям, а к классовому сознанию людей, прежде всего низов 
общества.
В целом культура, искусство, духовная мысль XIX в. от­
ражали все важнейшие изменения в жизни цивилизации, ее 
проблемы и противоречия.

жүктеу/скачать 20,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: