Е. В. Шевелева история для бакалавров



Pdf көрінісі
бет227/238
Дата04.12.2022
өлшемі20,83 Mb.
#54742
1   ...   223   224   225   226   227   228   229   230   ...   238
Байланысты:
samygin p shevelev v i dr istoriya dlya bakalavrov

«Исламский вызов»
В последние десятилетия в общественном мнении широко 
распространилось осознание исламской опасности. Об исламе 
говорят и пишут чаще, чем о других религиях, и главное вни­
мание сосредоточено на исламском фундаментализме и терро­
ризме. Средства массовой информации с тревогой сообщают 
об «исламском вызове», о нарастающей опасности мусульман­
ского фундаментализма в качестве особенно ощутимой угрозы 
для всего мира. Ведь современный ислам — это более милли­
арда верующих; это более пятидесяти мусульманских стран, 
это мусульманские общины в 120 государствах. Громадный 
мусульманский мир начал свое движение в 70-е гг. XX в., когда 
забурлил огромный регион от Марокко до Индонезии, от Су­
дана до Кавказа и Средней Азии. Согласно некоторым про­
гнозам, к 2020 г. мусульмане составят 30% населения плане­
ты. Поэтому и нарастает внимание мирового сообщества к 
процессам, происходящим в мире ислама.
Ни одна религия в наши дни не привлекает столь значи­
тельного общественного внимания и не вызывает так много 
споров, как ислам. По мнению многих, это самая сильная и 
жизнеспособная религия современности. Ни в одной другой 
религии нет такого количества верующих, страстно предан­
ных своей вере. Ислам ощущается ими как основа жизни. 
Простота и непротиворечивость устоев этой религии, ее спо­
собность дать верующим целостную и понятную картину мира, 
общества и устройства вселенной — все это делает ислам при­
тягательным для многих.
В то же время, постоянно растущая угроза с его стороны 
вынуждает все большее количество людей смотреть на ислам 
со страхом и недоверием. Многие считают, что самый опас­
ный вызов из числа тех, перед которыми ныне поставлено 
мировое сообщество, исходит от исламского мира. На рубеже 
60—70-х гг. XX в. начался рост социально-политической ак­
тивности исламистов на волне разочарования в идеях светско­
го национализма. Ислам перешел в наступление, захватывая
531


одну позицию задругой. Образовательная система и полити­
ческая жизнь, культура и быт в той или иной степени стали 
подвергаться исламизации, и, кажется, последние твердыни 
секуляризма не в силах устоять перед этим натиском.
Во многом именно с исламом связано то, что мир на рубе­
же XX—XXI вв. захлестнула волна страха. Люди боятся но­
вых войн, жертв, террористических актов. Далеко не все ве­
рят, что с серьезными войнами покончено. И хотя истори­
ческий опыт второй половины XX в. показал, что мировое 
сообщество способно наказать любого агрессора, который по­
пытается возмутить спокойствие в каком-либо регионе, со­
бытия 11 сентября 2001 г. вновь оживили былые страхи. Воз­
родились прогнозы грядущей войны ислама с христианской 
цивилизацией.
Современный натиск ислама на Европу — составная часть 
нарастающего кризиса Третьего мира и усиливающейся конф­
ронтации цивилизаций; оборотная сторона явления — это са­
моутверждение исламского мира на волнах модернизации 
и, соответственно, растущая религиозность как ответ на труд­
ности процессов модернизационного обновления. Исламский 
вызов в его внутреннем и внешнем измерениях может в со­
временных условиях представлять собой угрозу мировой безо­
пасности.
В современном сознании Запада исламский мир выступает 
как потенциально опасная общность со специфическим пове­
дением жителей, определенными установками о статусе чело­
века в обществе, системой социального и духовного контро­
ля. В свою очередь, исламская цивилизация мобилизуется 
против Запада, недовольная его стремлением доминировать и 
господствовать. При этом ислам становится наиболее прием­
лемой формой объединения усилий слаборазвитых стран и их 
политико-идеологическим обоснованием.
Рост мусульманской общины, к примеру, в Западной Ев­
ропе является объективным процессом, который несет в себе 
как положительные, так и отрицательные моменты. Для ев­
ропейцев выходцы с Востока нередко остаются чужаками, чуж­
дым элементом, чья культура, традиции и обычаи остаются 
во многом непонятными и даже пугающими. С другой сторо­
532


ны, многие, если не сказать большинство, иммигрантов, 
прибывших в Западную Европу, не прилагают каких-либо уси­
лий для интегрирования в новое для них общество.
Таким образом, между европейским обывателем и иммиг­
рантами, даже прожившими в европейских странах не один 
десяток лет, существует глухой барьер взаимного недопони­
мания, более того, отсутствует желание понять друг друга. 
Все это, не говоря уже о политических, экономических и со­
циальных причинах, вызывает в странах Западной Европы вы­
сокую степень напряженности в межконфессиональных отно­
шениях, которая может быть и не столь очевидна, скрыта от 
глаз, но время от времени прорывается наружу в ходе массо­
вых беспорядков.
Вызов ислама реализуется в форме процессов, которые 
исследователи квалифицируют по-разному. Одни рассматри­
вают его как следствие цивилизационного противостояния, 
и происходящие в мусульманском мире события трактуют с 
позиций «возрождения» ислама. Другие делают акцент на эко­
номических интересах, которые стоят за активизацией «ис­
ламского фактора». Исходным пунктом третьего подхода вы­
ступает анализ геополитических факторов. При этом предпо­
лагается, что есть определенные политические силы, кото­
рые используют подобные движения и организации для 
достижения собственных целей. Четвертые говорят о том, что 
активизация исламского фактора есть национально-освободи­
тельная борьба, т.е. элемент широкомасштабного движения, 
охватывающего практически весь мир на протяжении послед­
них двух столетий.
Страны исламского мира вместе со всем Востоком длитель­
ное время существовали на обочине быстро развивавшегося 
капитализма. Все изменилось только во второй половине 
XX в., после деколонизации, которая прошла под знаком воз­
вращения угнетенным странам независимости. В этой ситуа­
ции, когда весь мир ислама превратился в мозаику разных стран 
и государств, началось его быстрое возрождение. Но в му­
сульманских странах нет стабильности, поэтому очень сложно 
преодолеть экономическую и технологическую отсталость. 
Ситуация усугубляется начавшейся глобализацией,


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   223   224   225   226   227   228   229   230   ...   238




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет