Е. В. Шевелева история для бакалавров

спасение человека зависит от его собственной воли, открыва­
ла больше возможностей для самостоятельности, а, следова­
тельно, и внутренней свободы человека. Православие, вос­
принимая общество как единое целое, которому каждый че­
ловек обязан служить, побуждало личность жертвовать свои­
ми интересами во имя общего. Более требовательно оно 
относилось и к человеку, ориентируя его не на внешнее обу­
стройство мира, а на достижение морального совершенства.
Еще одно отличие православия и католицизма заіключалось 
в разных отношениях между церковью и властью. На Западе 
церковь соперничала с королевской властью, вступая с ней в 
различные соглашения, что во многом способствовало фор­
мированию гражданского, договорного в своей основе, об­
щества. Православная же церковь исторически занимала под­
чиненное положение и не только не ограничивала, но, ско­
рее, укрепляла светскую власть, доказывая ее божественное 
происхождение.
Культура и быт Древней Руси
Культура — это совокупность созданных обществом мате­
риальных и духовных ценностей. Принято в связи с этим го­
ворить о материальной и духовной культуре. Однако это деле­
ние носит условный характер, поскольку каждое произведе­
ние материальной культуры является результатом осознанной 
человеческой деятельности, и, в то же время, практически 
любое произведение духовной культуры (литературное произ­
ведение, икона, картина, архитектурное сооружение) выра­
жается в конкретной материально-вещественной форме.
Развитие древнерусской культуры происходило в непосред­
ственной связи с эволюцией общества и человека, становле­
нием государства, укреплением связей с другими странами. 
В этот период культура Древней Руси достигла высокого уров­
ня, создав основы для культурного развития последующих 
эпох.
Древнерусская культура складывалась на основе древнесла­
вянской культуры, сохраняя многие ее черты. Вследствие 
того, что Русь испытывала сильное влияние Византии, ее куль­
тура формировалась как синтез культур и традиций двух госу­
дарств. Сказывалось также влияние культуры степняков. Пер­
130

воначально культура развивалась под влиянием язычества. 
С принятием христианства положение изменилось — новая ре­
лигия стремилась изменить представления людей о морали, 
долге, красоте. Начинает формироваться православное само­
сознание. Однако продолжительное время на Руси сохраня­
лось двоеверие, т.е. христианство сосуществовало с языче­
ством, что сыграло заметную роль в складывании культурного 
потенциала, отражавшего в себе подобную двойственность.
Появление письменности — качественный скачок в разви­
тии культуры. Уже договоры Руси с Византией (1-я половина
X в.) имели копии на славянском (древнеболгарском) языке. 
Христианизация дала новый толчок развитию письменности. 
Появились переводы греческих богослужебных книг, истори­
ческих сочинений, жизнеописаний святых. На Русь стали 
приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии и 
Болгарии. Появились переводы греческих и болгарских книг 
церковного и светского содержания. При церквях открыва­
лись школы, начинает развиваться грамотность. Вскоре пос­
ле принятия христианства появляется летописание.
Создание центров письменности и грамотности, появле­
ние образованных людей в княжеско-боярской и церковно­
монастырской среде определили развитие древнерусской ли­
тературы, которая складывалась вместе с развитием летописа­
ния, ростом образованности общества, становлением обще­
ственной мысли. Первым известным автором литературного 
произведения на Руси стал митрополит Иларион. В 40-х гг.
XI в. он создал «Слово о законе и благодати», в котором в 
публицистической форме изложил свое понимание места Руси 
в мировой истории. В письменной культуре доминировало 
летописание. Русские летописи были оригинальной формой 
литературно-исторического произведения.
Русь Изначальная была деревянной. Деревянную архитек­
туру отличала многоярусность строений, увенчивание их ба­
шенками и теремами, наличие пристроек. С приходом хри­
стианства Русь восприняла из Византии сооружение церквей 
по образцу крестово-купольного храма. Первым каменным 
храмом стала церковь Успения Богородицы (989—996, разру­
шена в 1240) В 1037 г. Ярославом Мудрым был заложен ка­
менный Софийский собор в Киеве, который отразил сочета­
ние славянских и византийских традиций. В XI в. выросли

жүктеу/скачать 20,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: