Елена Уайт «Ұлы шайқас»
жүктеу/скачать 2,55 Mb. Pdf көрінісі
|
| қабылдап алатын шіркеуі еш дағы жоқ,
кесірі де жоқ, атақты шіркеу бола- ды» (Ефестіктерге арналған хат 5:27). «Сол кезде олар таң шуағындай жарқыраған, айдың нұрындай сымбатты, күннің көзіндей жарық және туларын ұстап, қатарларын түзеп, шабуылға дайындалып тұрған әскердей айбарлы бола- ды» (Сүлейменнің өлеңдері 6:10). Ал сиқыршылар, жезөкшелер, өтірік ант су ішетіндер, еңбекақы ұстап қалатындар, жетімдер мен жесірлерді қысымға ұшырататындар, жақындарын жауларына итеріп салатындар және Құдайдан қорықпайтындар үшін, Оның соты өте қатал болады (Малаһия 3:5). Алланың жер б е т і н е к е л у і м е н О н ы ң Ө з ғибадатханасына кіруі бұл әр түрлі оқиғалар. Даниялдың кітабында жазылған Исаның Басты Діни Қызметкер ретінде қасиеттінің Қасиеттісіне кіруі (8:14) және осы кітапта жазылған Адамзат Баласының күндермен Көнесіне келуі (7: 13), Құдайдың Өз ғибадатханасына кіруі және он қыз жайлы мысалдағы күйеу жігіттің тойға келуі — осы жерлерде бір оқиға жай- лы айтылып тұр (Матай жазған Ізгі хабар 25). 1844-ші жылдың жазы мен күзінде «Мінекей күйеу жігіт келеді!» — деген ха- бар шыққан болатын. Сол кезде ақымақ және ақылы шамалы қыздар арқылы суреттеліп тұрған екі топтың адамдары барын көрдік. Бір топтың адамдары Құдайды шын ниетімен күтіп, болатын оқиғаға шынайы дайындалды. Ал екінші топтың адамдары тек уақытша сезімге беріліп, Құдайды қорыққандарынан ғана күтті. Сондықтанда кейінгі топтың адам- дары Алланың мейірімінен құр қалды. Жоғарыда айтылған мысалда: «Күйеу жігіт келгенде, дайын болғандар неке тойына келді» делінген. Күйеу жігіт неке рәсімінің алдында келеді. Неке — рәміз ретінде Исаның Өз патшалығын қабылдауын көрсетеді. Киелі қала — Жаңа Иерусалим Құдай патшалығының астанасы болып та- былады, сонымен қоса ол қалыңдық деп аталады. Періште Жоһан пайғамбарына: «Жүр, мен саған құрбан болған тоқтының қалыңдығын, Оның жұбайын көрсетемін» — дейді. «Сөйтіп, мені жоғары көтеріп, Құдайдан төмен түсіп келе жатқан Ұлы қала — Иерусалимді көрсетті» — дейді пайғамбар (Аян 21:9,10). Ендеше қалыңдық дегеніміз — Киелі қала, ал күйеу жігітке қарсы шыққан қыздар — шіркеуді рәміздейді. Аянда Құдай халқы неке тойының қонақтары делінген (Аян 19:9). Егер олар қонақ болса, қалыңдық бола ал- майды. Даниял пайғамбары айтқандай, Иса Масіх көктегі мәңгі жасап келе жатқан Құдай Тағаладан билікті, даңқты және патшалықты алады; Оның билігі басқаға өтпейтін мәңгілік және оның патшалығы ешқашан жойылмайды (7:14). Мен Жохан жаңа Алланың аспанынан түскен күйеуіне дайындалған қалыңдықтай болып әсемделген, киелі Иерусалимді көрдім (Аян 21:2). Патшалықты алған соң, Ол патшалардың Патшасы, билеушілердің Билеушісі ретінде Өз халқын ақтап алу үшін жерге келеді және Өз патшалығында, құрбан болған Тоқтының неке тойына кел- ген Өз халқын бір дастарханда Ыбы- райыммен, Ысқақпен және Жақыппен бірге отырғызады (Матай 8:11, Лұқа 22:30). 1844-ші жылы шыққан «Мінекей күйеу жігіт келе жатыр!» деген хабар, мыңдаған 192 адамдарды Оны қарсы алуға шабыттан- дырды. Айтулы мезгілде күйеу жігіт неке рәсіміне келді, бірақ адамдар ойлағандай жерге емес, көкте, Өзінің патшалығын алу үшін күндермен Көнеге, яғни мәңгі жасап келе жатқан Құдай Тағалаға келді. Дайын болғандар неке тойына еніп, есік жабыл- ды. Олар әлі жерде болғандықтан бұл неке рәсіміне тікелей қатыса алмайды. Исаның ізбасарлары «Қожайындарының келуін жерде күтеді» (Лұқа 12:36). Бірақ олар Исаның қызметін жақсы түсініп, Оның соңынан сеніммен жүре білулері керек. Неке тойына кіру дегеніміз осы. Мысалда: «қолдарында май қорлары барлар ғана не- ке тойына кірді» делінген. Ақиқатты та- нып білгендер Құдайдың мейіріміне бөленіп, қолдарына ұстатқан жарықты жоғалтып алмай, қасиетхана жайлы ақиқатты меңгеріп, ештеңеге қарамай қиындыққа төзе отырып, Құдайдың с оңы нан ер е бі лге нд ер кө к те гі қасиетханаға аттанды. Масых Иса Құдайдың алдында тұрып арашашы қызметін тамамдауға жақын қалған сәтінде, кімде кім Киелі Жазбаға сене оты- рып, осы ақиқатты шын жүректен қабылдаса, сол жандар бейнелеме түрінде неке тойына кіргендер деп саналады. Ма- тай жазған Ізгі хабардың 22-ші тарауындағы мысалда да неке рәсімі жай- лы сөз қозғалады және сот неке тойына дейін аяқталады делінген. Неке тойының алдында патша кіріп: «барлық жандар не- ке тойының киімін киді ме екен, яғни барлығының киімдері дақсыз таза ма екен» деп тексереді (Матай 22:11; Аян 7: 14). Киімдері тазалар қалдырылады да, киімдері таза еместер қуылады. Адамдар- ды тексеру, яғни кімнің дайын, кімнің дайын емес екені тергеу соты кезінде анықталады. Сот аяқталғаннан кейін, б а р л ы қ ғ а с ы р л а р д а ғ ы И с а н ы ң ізбасарларының ісі қаралып болған соң және ол жайлы шешім қабылданғаннан кейін ғана сынақ мезгілі аяқталып, мейірім есігі жабылады. Сонымен: «дайын болғандар неке тойына кірді және есік жа- былды» деген қысқа сөз бізді адамзат бала- сын құтқару жолындағы ұлы шайқастың аяқталған кезіне алып келеді. Жердегі ғибадатханада (қасиетхана) та- туласу күні бірінші діни қызметкер қасиеттінің Қасиеттісіне өткенде, бірінші бөлімдегі қызмет тамамдалатын болған. Құдайдың бұйрығы бойынша басты діни қызметкер қасиетхананы тазартуға кіргенде, ол шыққанша бірде — бір жан шатырға (скинияға) кіруге қақысы болмаған (Леуілдер 16:17). Дәл сол секілді Иса Масіх көктегі қасиеттінің Қасиеттісіне оны тазарту үшін кіргенде, бірінші бөлімдегі қызметі тоқтатылды. Бірінші бөлімдегі қызмет аяқталған кезде, ол екінші бөлімде басталды. Осылайша Иса Өзінің қызметінің бір бөлігін аяқтап, екінші бөлігіне кірісті. Қазіргі кезде Иса Масих Өзінің қанымен қасиеттінің Қасиеттісі ішіне кіріп, күнәкар пенделер үшін көктегі Әкенің алдында адвокаттық яғни өз халқын қорғау қызметін атқаруда. 1844-ші жылы бұл сұрақ адвентистерге түсініксіз болған. Олардың ойынша адам- зат баласы үшін сынақ мезгілі Исаның екінші рет жер бетіне келері алдында аяқталуға тиісті болды. Олар Киелі Жазбадағы: «адамдар көз жастарына булыға отырып мейірім есігін қағады, бірақ ол есік енді ашылмайды» деген, сол уақыттарға мезгеп тұрған тақпақтарға сүйене отырып, осындай тұжырымға кел- ген болатын. Енді олар өздеріне, Иса келу- ге тиісті — деп есептелген уақыт, Оның келер алдындағы мезгілі болмауы мүмкін бе?- деген сұрақтар қойды. Өз жақтарынан бар мүмкіншіліктерін пайда- ланып болған олар, адам баласын құтқару жолындағы еңбегіміз аяқталды, біздер өз парызымызды орындадық — деп есептеп, ал оларды күлкі қылып, мазаққа ұшыратып жатқандарды, Құдайдың рухы- нан жұрдай болғандар — деп санады. Сынақ мерзімі аяқталды, «мейірім есігі жа- былды» деген ойға келіп тірелулері сол себепті болатын. Десе де қасиетхана жайлы сұрақты зер- ттей келе, олар тағы да бір жарыққа тап болды. 1844-ші жылы 2300 күннің аяқталғаны шынымен де маңызды оқиға екені түсінікті болды. Құдайға келем деушілерге 18 ғасыр бойы ашық тұрған үміт пен мейірім есігі шынымен жабылғанымен, киелінің Киелісі ішінде Иса арқылы күнә үшін кешірім алу есігі ашылды. Қызмет етудің бір бөлімі аяқталғанымен, екінші бөлімі басталды. Көктегі қасиетхананың 193 есігі күнәкар пенде үшін әлі де болса ашық тұр, сондықтан күнәдән арылып келем деушілерге есік ашық, бірақ кешірім қабылданбайтын уақыт жақын, сол себепті ізгі хабар мәсіхшілер арқылы кең таралуы тиіс. «Дәуіттің кілтін ұстаған Киелі де Шындық Иесі былай дейді: Оның ашқанын ешкім жабалмайды, жапқанын ешкім ашалмайды. Сенің істеріңді білемін, мінекей сенің алдыңнан Мен есікті аштым және оны ешкім жаба алмайды; сенің аздаған күшің бар, Менің сөзімді сақтадың және Менің атымнан бас тартқан жоқсың ... сол үшін өздерін яхудейміз деп санаушыларды сенің аяғыңа әкеліп бас игіземін (Аян 3:7,8,9) деген сөздердің мағынасын мәсіхшілер сонда ғана ұқты. Сенімдеріне берік ие бо- лып, Исаның соңынан жүре білгендер, Оның кешіріміне ие болады, ал Одан бас тартқандар әрине құр қалады. Иса бірінші рет жер бетіне келгенде, Оған сенбеген яхудейлер кешірімнен құр қалды. Соңында Иса Өзінің қанымен ізбасарларына бата- сын беру үшін көктегі ғибадатханаға кіргенде, яхудейлер қажетсіз құрбандарын шалып, түнекке оранып жатты. Келтірінді немесе үлгі ретінде берілген қызмет аяқталды, яғни адамдардың кіруге мүмкіндігі болған алғашқы есік жабылды. Яхудейлер болса өз Құтқарушыларын көктегі қасиетханадан іздеген жоқ. Сондықтан олардың Құдаймен қарым — қатынасы жоқ. Олар үшін есік жабылды, өйткені олар Исаның Ұлы Құрбан екенін мойындамады. Имансыз еврейлердің күйі барлық имансыздардың күйін суреттейді. Сондықтан да біздер үшін татуласу күнінің мағынасын және Құт қарушы ның қызметін түсіну өте қажет. Адам баласының Құдайдың беріп тұрған мейірімін қағып салып отыруға қақысы жоқ. Нұх пайғамбарының заманында адамзатқа көктен хабар келді және олардың тағдыры осы хабарға тікелей бай- ланысты болды. Бірақ олар айтулы хабар- ды қабылдамағандықтан, Киелі Рух олар- дан шегінді. Ыбырайым пайғамбарының тұсында да айыпты болып табылған Содомның тұрғындары, Лұт, оның зайыбы және екі қызынан басқалары отқа өртеніп құрыған болатын. Исаның заманында да имансыз еврейлерге: «Ал, үйлерің өздеріңе бос қалды» деген үкім шығарылған еді (Матай 23:38). Қазіргі ақырет тақап тұрған кезде де, ақиқатты қабыл алмағандарға Шексіз Күш Иесі былай дейді: «оларды, сенбегендері үшін Құдай жаңылыстырады, сондықтанда олар өтірікке сеніп, айыпталады» (2Сал.2:10- 12). Ақиқатты қабылдамай, өтірікке сен- гендер оның құрбаны болады. Масых Иса кез келген адам баласын күтуде, ақиқатты іздегендерге ол беріледі. Әуелде түсінбеген сұрақтарын енді адвен- тистер Киелі Жазбаның арқасында жақсы ұқты. Бастарына күн туған 1844-ші жылы көпшілік халық, бізді сайтан шатастырды — деп, өз сенімдерінен бас тартқан бола- тын. Тек сенімдерін берік ұстағандар ғана, Киелі Жазбаны басшылыққа ала отырып, өздерінің Құтқарушыларын күте білді. Көктегі қасиетханадан түскен, білім олардың с анасын ояты п Құдай сүйіспеншілігіне бағыттады. Сондықтанда олар осы айтылған жылы Ұлы Басты діни Қызметкердің бірінші бөлімдегі қызметін аяқтап, екінші бөлімге кіргенін тиянақты түрде ұға білді. Оның соңынан ере білген мәсіхшілер, осы ақырет кезіндегі өздеріне артылып тұрған жауапты іске салмақты түрде қарап, шыдамдылықпен кірісті. Олар бірінші және екінші періштенің хаба- рын жақсы түсінді және аянның 14 хаба- рында сөз етілетін үшінші періштенің ха- барын күнәкар әлемге жариялауға дайын болды. 194 25 Өшпейтін, өзгермейтін, мәңгілік Құдай заңы «Сонда көктегі Құдайдың киелі үйі ашы- лып, ондағы Өсиет сандығы көрінді. Найзағайлар жарқылдап, қатты дауыстар мен күннің күркірегені естіліп, жер сілкініп, бұршақ қатты жауды» (Аян 11:19). Өсиет сандығы киелінің Киелісі ішінде сақталған. Жердегі діни қызмет кезінде киелінің Киелісі жылына бір рет, татуласу күні ғана, қасиетхананы тазарту үшін ашылған. Сондықтан көктегі Құдай үйінің есігі ашылып, өсиет сандығы көрінді — деген сөз, Мәсіхтің көктегі киелінің Киелісіне кіріп, Өзінің қызметінің соңғы бөлімін орындауға кіріскенін білдіріп тұр. Ал бұл ұлы оқиға 1844-ші жы- лы басталды. Сеніммен Оның соңынан ере білгендер, бұл өсиет сандығын көрді және Оның қызметіндегі өзгерісті де байқады. Иса Масіх Өзінің қанымен қасиеттінің Қасиеттісіне кіріп, Құдайдың киелі заңы сақтаулы өсиет сандығының алдында тұрып, әрбір күнәкар пенде үшін өтініш жасап тұр. Өсиет сандығы Құдайдың заңы жазылып тұрған екі бет тастың сақталған орны ғана, оның құндылығы және қасиеттілігі Құдай заңының мағынасында жатыр. Бұл заңды Құдай Тұр тауының үстінде, күннің күркірегені секілді зор дауыспен жариялап, Өз қолымен тас беттеріне жазып, адамзат ба- ласына берген болатын. Көктегі Құдай заңы Мұса пайғамбарының қолына ұстатылған заңның түп нұсқасы және ол туралы пайғамбардың кітабында анық жазылған. Мұның маңыздылығын ұққан адам, Құдай заңының қасиеттілігіне, өшпейтініне, өзгермейтініне, мәңгілік екеніне көзі жетеді. «Сондықтан сендерге шын айтамын: Ас- пан мен жер жойылып кетпейінше Құдай заңының бірде бір әріпі, тіпті бір кі шк ент ай с ыз ығы да б ар лы ғы орындалғанша күшін жоймайды» (Матай 5:18). Құдай заңы көктегі сенімді куәгер — Құдайдың мінезін және Оның еркін бізге жақсы көрсетеді. Оның заңы өзгермейді. Забур жырларында былай деп жазылған: «Сенің заңың көкте мәңгілікке бекітілген». «Оның заңы ғасырдан ғасырға мықты және сенімді түрде жетеді» (Забур жыры 118:89; 110:8). Осы заңның бел ортасында тұрған «сенбі күнінің киелілігін мәңгілік есіңде сақта» деген төртінші заңы бар. «Алты күн жұмыс істе және кез келген ісіңді атқар, ал жетінші сенбі күнін Жара- тушы Құдайыңа арна. Бұл күні сен де, балаң да, қызың да, құлың да, күңің де, малың да, үйіңе келген қонағың да ештеңе істемей, тыныштықта өткізіңдер». Өйткені Құдай алты күн бойы аспан мен жерді, теңізді және ондағылардың барлығын жаратқан, ал жетінші күні дем алған; сондықтан Құдай сенбі күніне Өзінің бата- сын беріп, оны қасиетті күн деп тағайындаған (Мысырдан көшіп шығу 20: 8-11). Құдай Өзінің қасиетті Рухымен Оның заңын зерттейтіндердің жүрегіне әсер етті. Төртінші заңды білмегендерінен оны орындамағандары жайлы ой бұлардың мазасын кетірді. Неліктен адам- дар жетінші сенбі күнін бірінші жексенбі күніне ауыстырып қойғандарын мұқият зерттей бастады және бұларына Киелі Жазбадан еш себеп таппады. Сенбіні жексенбіге ауыстыруға немесе бұл заңды мүлдем алып тастауға ешқандай бұйрық жоғын және болмаған да екеніне көздері толық жетті. Осы уақытқа дейін бұл заң туралы ештеңе білмей, оны орындамай келгендеріне қатты күйінген олар, осы с ә т т е н б а с т а п Қ ұ д а й ғ а ш ы н берілгендіктерінің дәлелдемесі ретінде сенбі күні жайлы заңды орындай бастады. 195 Олардың сенімдерін шайқалтам дегендер де аз болған жоқ. Егер жердегі қасиетхана көктегі қасиетхананың үлгісімен салынған болса және ондағы заң көктегі заңның нақты көшірмесі болғаннан кейін, бұл заңды мойындап қана қоймай, орындау да қажет. Ендеше, Иса Мәсіхтің көктегі қасиетханадағы қызметі жайлы айтып тұрған, Киелі Кітапты дұрыс талқылауға к е д е р г і к е л т і р г е н қ а р а м а - қайшылықтардың сыры да осында жатыр. Адамдар Құдай ашқан есікті жабуға ты- рысты. Бірақ Құдай ашқан есікті кім жаба алады? Ол жапқан есікті кім аша алады? Иса күнәкар пенделер үшін есікті ашты, яғни киелінің Киелісінде Өз қызметін бас- тады және ашулы есіктен шыққан жарық (білім) жан жақты нұрландырды. Адамдар онда сақтаулы заңның бір бөлігі — төртінші заңның барын өз көздерімен көрді. Сонда Құдайдың бекіткенін өзгертуге кімнің хақысы барды екен? Исаның қызметінің мәнісін ұққандар, Құдай заңының өзгермейтіндігін танып білгендер, аянның 14-ші тарауында дәл осы ақиқат жайлы айтылып тұрғанын түсінді. Бұл тарауда адамзат баласы Исаның келуіне дайын болуы үшін ескерту үш дүркін беріледі. «Сот мезгілі басталды» деген сөз адамзат баласын құтқару жолындағы Исаның қызметі аяқталуына тақау қалды деген мағынаны білдіреді. Иса келмес бұрын, Оның келетіні жайлы хабар барлық жер шарына таралып болуы керек. 1844-ші жылы басталған сот барлық өлілер мен тірілердің тағдыры шешіліп болғанша созылады, яғни ол сынақ мерзімінің соңына дейін барады. Адам сотқа дайын болуы үшін, хабар оларға былай деп бұйрық береді: «Құдайдан қорқыңдар және Оның Есімін мадақтаңдар!». «Жер мен суды және көкті ж а р а т қ а н ғ а т а б ы н ы ң д а р ! » . Б ұ л хабарлардың қабыл болғанының нәтижесі келесі сөздермен тұжырымдалады: «Бұл жерде Исаға сенушілер мен Құдай заңын орындаушы — киелілердің төзімі қажет» (Аян 14:12). Сонымен сотқа дайын болу үшін Құдай заңын орындау керек, өйткені ол адамның мінезіңнің таразысы болмақ. Бұл жөнінде исаның шәкірті Пауыл: «Адамдардың барлық жасырын істері мен ойларына үкімді Құдай Иса Мәсіх арқылы қиямет соты күні шығарады. Құдай заңын бұзғандар айып- талады, ал оны орындағандар ақталады» дейді (Римдіктерге арналған хат 2:12-16). Құдай заңын орындау үшін адамға сенім қажет, өйткені «сенімсіз Құдайға жағу мүмкін емес». «Сенімсіз жасалған кез кел- ген іс — күнә» (Еврейлерге жолданған хат 11:6 Рим.14:23). Бірінші періштенің хаба- рында былай делінген: «Құдайдан қ о р қ ы ңд а р ж ә не О ны ң е с і м і н мадақтаңдар!». Ал данышпан өз кітабында: «Құдайдан қорқ және Оның заңын орында, адам баласына ең керегі де осы» дейді (Сүлейменнің толғанысы 12:13). Құдай заңына бағынбағандардың қызметі Оған керек емес. Құдайға деген сүйіспеншілігіңнің дәлелі — Оның заңын о р ы нд а у . А л Қ ұ д а йд ы ң з аң ы н орындамайтындардың намазы — жүрек айнытатын жиіркенішті іс (Жоһан жазған бірінші хат 5:3, Нақыл сөздер 28:9). Біз Құдайға Ол біздің Жаратушымыз болғасын табынамыз, солай істеуге міндеттіміз, бұл біздің қасиетті борышымыз. Киелі Кітапта адамның Құдайды құрметтеуі мен Оған табынуы талап етілетіні ғана жазылып қоймай, Құдайдың шығармашылық күші де суреттеледі: «Адамдардың қолдан жасаған құдайлары — пұттар, ал Тәңіріміз көкті жаратқан (Забур жыры 95:5). «Мені кімге ұқсатасыңдар және кіммен с алы ст ыр ас ыңдар? - д ейд і К ие лі . «Бастарыңды көтеріп көкке қараңдар, осы дүниені кім жаратқанын көріңдер». «Мен, Құдаймын, Менен басқ а Құдай жоқ» (Ишая 40:25,26;45:18). Жыршы бізге былай дейді: «Жаратқанды Құдайымыз — деп мойындаңдар, Ол бізді жаратты, біз Оның меншікті халқымыз. Жаратушы Құдай Ие біздің Ізгі Шопанымыз, ал біз Оның аялап бағатын отарымыз. Теңіздер де Иеміздікі, құрлықтарды да ол жаратты. Келіңдер иіліп Иемізге тағзым етейік, Оның алдында тіземізді бүгейік» (Забур жыры 99:3,94:5,6). Көктегі киелі жан иелері Тәңірге тағзым етуінің себебін бы- лай деп хабарлайды: «Уа, Құдай Иеміз, Сен даңқ пен ұлылыққа, құрмет пен билікке лайықсың! Өйткені бүкіл әлемді жаратқан Өзіңсің, Сенің еркіңмен ол жаратылды және бола да береді» (Аян 4:11). Аянның 14-ші тарауында Құдайға та- быну керектігі ғана ұсынылып қоймай, Оның еркіне бағынып, Оның қасиетті 196 заңын орындап отырған адамдар жайлы да айтылады. Заңның төртінші тармағында Құдайдың Жаратушы екені тікелей айтылған: «Жетінші күн — сенбіні Құдайыңа арна, өйткені Ол алты күн бойы дүниені жаратты да, жетінші күні дем ал- ды. Сондықтан Ол сенбі күніне батасын б е р і п , о с ы к ү н д і е р е к ш е қасиеттеді» (Шығыс 20:10,11). «Бұл күн Менің Құдай екенімді және бұл дүниені жаратқан да Мен екенімді ескертіп тұратын белгі» — дейді Киелі (Езекіл 2 0 : 2 0 ) . А л м ы н а ж о л д а р б ұ л а й т ы лғ а нд ар д ы ң а қ иқ а т е к е ні н дәлелдейтін негіз ретінде ұсынылады: «Алты күн ішінде Алла жер мен көкті жа- ратты, ал жетінші — сенбі күні дем ал- д ы » ( Ш ы ғы с жүктеу/скачать 2,55 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|