Әлеуметтану кафедрасы
Тұлғаның үйлесімді қызмет етуінің дүниетанымы және педагогикалық аспектілері
жүктеу/скачать 34,06 Kb.
|
| Тұлғаның үйлесімді қызмет етуінің дүниетанымы және педагогикалық аспектілері
Көптеген діни және әлеуметтік идеалдар өте қатаң, максималистік сипатқа ие. Олар адамдар арасындағы спецификалық күрес, олардың «күнәкар» ойлары мен әрекеттері, ядролық қаруды қолдану өзін-өзі толығымен жоюға әкелуі мүмкін болғандықтан, олар жеке адамға ондағы мәдени бағдарлардың басымдығына қатысты шектен тыс талаптар қойды. адамзаттың көпшілігінің .. Алайда, бұл идеалдар әлемдік үйлесімділік заңына сәйкес келмейді - олар мәдениеттік импульстардың мінез-құлық көрінісін тым күрт шектейді және іс жүзінде өмірлік процесті үйлестірмейтін рецепттер болып табылады. Өйткені, іргелі табиғи факт, адамдардың көпшілігі оларды жүз пайыз ұстанбайтыны кездейсоқ емес, өйткені олар жай ғана шындыққа жанаспайды және қол жетімсіз. Мәдени және мәдени бейімділіктердің арақатынасының өлшемі, оңтайлы тепе-теңдікті табу үлкен мәселе. Алтын қатынас сәулеттегі, өнердегі, жапырақ өсіміндегі, теңіз бақалшақтарының құрылысындағы, т.б. бүтін бөліктерінің гармониялық пропорциясы екені белгілі. 1,62 пропорциясы ретінде өрнектеледі: 1. Егер оның мәдени-мәдени тенденцияларын адамның біртұтас мәдени бейнесінің қажетті бөліктері ретінде қарастырсақ, онда мұндай қатынас кезінде мәдениеттік бейімділіктердің үлесі азырақ болса да, тым үлкен болып шығады. және әлеуметтік идеалдар тұрғысынан жарылғыш. Адамдар қауымдастығында гармоникалық пропорция мәдени тенденциялар мен мінез-құлықтың басымдылығына қарай ауысатын сияқты. Менің деректерім бойынша, адам бойындағы мәдени және мәдениеттік принциптердің оңтайлы арақатынасы .3: 1. Діни идеалдар оң аспектілердің абсолютті басым болуын талап етеді, мысалы, христиан дінінде он өсиеттің барлығының орындалуы 10: 0. Табиғи талаптармен салыстырғанда бұл қарама-қарсы талаптар биологиялық тұрғыдан да, психологиялық тұрғыдан да шындыққа жанаспайды. Бақылаулар көрсеткендей, өте қорқынышты емес мәдени тенденциялардың («күнәлар») белгілі бір бөлігі баланың және ересек адамның мәдени дамуына қосымша мотивация жасау үшін қажет, бұл дамуды динамизациялайды және қолдайды. Сонымен қатар, барлық мәдени өсиеттерді орындау жеке адамнан үнемі өзін-өзі бақылауды, оның әрбір қадамынан хабардар болуын талап етеді, өйткені моральдық және басқа да мәдени императивтер аз автоматтандырылғандықтан, олар әдетке айналуы екіталай. Бәлкім, тенденция, мүмкін, оның дамуында мінез-құлық белгілері түрінің тұрақты басым белгісіне айналуы мүмкін, бірақ бұл адамнан ұзақ мерзімді күш-жігерді қажет етеді. Шамадан тыс ұстамдылық жұмбақ стихиясын, өмірдің қызығын, оның ойнақы табиғатын, үйлесімді өмірдің ажырамас белгілері болып табылатын жеңілдік пен жеңілдік сезімін, стихияны өлтіреді. Ол өмірді ауыр жүкке айналдырады. Стресстік жағдайларда өте күшті Super-I, «цензурасы» бар мұндай адам депрессияға ұшырауы мүмкін немесе одан да шыдамсыз және фанатик болуы мүмкін, бұл жиі діни адамдар мен дәстүрлі мектеп мұғалімдері арасында кездеседі. Басқару механизмдерінің шамадан тыс жүктемесі ақыр соңында бейімделуді бұзады, адам ауырады. Бұл, әрине, тұлғада оның тұрақты, ұзақ мерзімді, өнімді және үйлесімді дамуын қамтамасыз ететін оң және теріс жақтардың оңтайлы арақатынасын орнатудың табиғи стратегиясына сәйкес келмейді. Тәрбие және өзін-өзі тәрбиелеу идеалды түрде тұлғаның барлық құрамдас бөліктерінің, және көбінесе оның мәдени тенденцияларын үйлестіру процесі болуы керек. Бұл өз мәні бойынша адам өмірінің жалпы мәдениетін дамытудың шексіз процесі, үйлесімді күйге және қызмет етуге жақындау процесі. Жасы ұлғайған сайын өзін-өзі дамыту белсенділігінің маңызы арта түседі. Әр адамның иығында үйлесімділікке жету. Дегенмен, үйлесімділік жағдайы динамикалық және оны сақтау және дамыту үшін күнделікті, қалыпты және саналы күш-жігерді қажет етеді. Баладан бас тартқан жағдайда, оның отбасында немесе мектептегі қажеттіліктерін елемегенде, сондай-ақ күшті тұқым қуалайтын ауыртпалық болған жағдайда (мысалы, қосымша у-хромосома және т. оған шоғырланған – агрессивтілік, айқын өзімшілдік, дөрекілік, эстетикалық кереңдік, кекшілдік, қалаулар мен әрекеттердің кәдімгі, тар шеңберде жүруі және т.б. Бұл ұзақ мерзімді перспективада адамдармен және табиғатпен қарым-қатынаста созылмалы дисгармонияға әкелуі мүмкін денсаулығының нашарлауы және ерте өлім. Егер тұрақты мәдени даму ортасы болмаса, онда бала негізінен болжанбайтын салдарымен өздігінен дамиды. Оның генотипінде белсенді «мәдени» гендердің болуы кез келген жағдайда оның мәдени өмірге деген интуитивті құштарлығына ықпал етеді. Соңғы нәтиже генотиптің сипаттамаларына да, қоршаған ортаның сипаттамаларына да байланысты болады. Педагогтардың күш-жігері кейде балалардың көзқарасы мен мінез-құлқының мәдени нормаларынан бас тартуымен бетпе-бет келеді, өйткені қазіргі уақытта олардың жеке басын басқа балалардың немесе ересектердің қатал қысымынан қорғау қажет. Өзін-өзі қорғаудың ситуациялық қажеттілігі мәдени әрекеттерді тудырады, бұл табиғаттың адамның мәдени қызметін дамытудағы стратегиялық тенденциясына қайшы келеді. Педагогиканың негізгі мәселелерінің бірі - өсіп келе жатқан адамда оның сындарлы болуы үшін тұрақты мәдени бағдарлар мен мінез-құлық нысандарын дамыту қажеттілігін түсінуді бастау міндеті. табысты және сонымен бірге үйлесімді өмір. Мәдени өмір салтының артықшылықтарын осындай түсіну және шынайы сезіну арқылы ғана оларды іштей қабылдау және олардың дамуына ұмтылысын белсендіру мүмкін болады. жүктеу/скачать 34,06 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|