влечением и остатками дневных впечатлений. В то время как последние представляют все
многообразие наших душевных движений, первое, становясь собственно движущей силой
образования сновидения, обычно завершается исполнением желания.
Все это я мог бы сказать вам
еще пятнадцать лет тому назад, и думаю, что это я
действительно говорил. А теперь давайте подытожим, какие же изменения и новые взгляды
появились за этот промежуток времени.
Как я уже вам говорил, я опасался, как бы вы не сочли, что этого слишком мало и что вам
будет непонятно, почему я заставил вас выслушать одно и то же дважды, а себя снова говорить
об этом. Но ведь прошло пятнадцать лет, и я надеюсь, что таким способом мне легче всего
будет восстановить с вами контакт. К тому же эти такие элементарные вещи имеют столь
решающее значение для понимания психоанализа, что их неплохо послушать и во второй раз,
а то, что они и пятнадцать лет спустя остались совершенно теми же, само по себе достойно
внимания.
В литературе этого времени вы, естественно, найдете
множество подтверждений и
детальных изложений, из которых я хочу привести вам лишь некоторые. При этом я смогу
также упомянуть кое-что, что уже было известно ранее. В основном это касается символики
сновидений и прочих изобразительных средств сновидения. Вот послушайте: совсем недавно
медики одного американского университета отказали психоанализу в научности, обосновывая
это тем, что он-де не располагает экспериментальными доказательствами. Подобный упрек
они могли бы сделать и в адрес астрономии, ведь экспериментировать с небесными телами
особенно затруднительно. Здесь все основано на наблюдении. И все же именно венские
исследователи положили начало экспериментальному обоснованию символики наших
сновидений. Некто д-р Шрёттер еще в 1912 г. обнаружил, что если лицам, находящимся под
глубоким гипнозом, дается задание увидеть во сне сексуальные процессы, то в
спровоцированном таким образом сновидении сексуальный материал замещается известными
нам символами.
Пример: одной женщине было дано задание увидеть во
сне половые сношения с
подругой. В ее сновидении подруга явилась с
дорожной сумкой , на которой была приклеена
записка: «Только для дам». Еще большее впечатление производят исследования Бетльгейма и
Гартмана (1924), которые наблюдали за больными с так называемым синдромом Корсакова.
Они рассказывали им истории грубо сексуального содержания и наблюдали за теми
искажениями, которые возникали в ответ на просьбу воспроизвести рассказанное. При этом
опять-таки появлялись знакомые нам символы половых органов и половых сношений, среди
прочих символ лестницы, по поводу которого авторы справедливо замечают, что
сознательному желанию искажения он был бы недоступен.
Г. Зильберер в одной очень интересной серии опытов (1909, 1912) показал, что работа
сновидения может просто ошеломить тем, с
какой очевидностью абстрактные мысли
переводятся ею в зрительные образы. Когда он в состоянии усталости и сонливости пытался
принудить себя к умственной работе, мысль часто ускользала от него, а вместо нее появлялось
видение, которое явно было ее заместителем.
Простой пример: «Я думаю о том, – говорит Зильберер, – что мне необходимо исправить
в одном сочинении неудавшееся место». Видение: «Я вижу себя строгающим кусок дерева». В
этих исследованиях часто случалось так, что содержанием видения становилась не мысль,
нуждающаяся в обработке, а его собственное субъективное состояние во время усилия, то есть
состояние вместо предметности (Gegenstandliche), что Зильберер называет «функциональным
феноменом». Пример сразу же объяснит вам, что имеется в виду. Автор пытается сравнить
точки зрения двух философов на определенную проблему. Но в дремоте одна из этих точек
зрения все время ускользает от него, и наконец возникает видение, будто он требует ответа от
какого-то угрюмого секретаря, который, склонившись над письменным столом, сначала его не
замечает, а затем смотрит на него недовольно и как бы желая отделаться. Вероятно, самими
условиями эксперимента объясняется то обстоятельство, что вызванное таким образом
видение столь часто является результатом самонаблюдения.