Е. В. Шевелева история для бакалавров

власти, развитием письменных форм культуры и т.д. Циви­
лизация с позиций такого подхода — это социокультурный 
феномен, ограниченный определенными пространственно- 
временными рамками и имеющий четко выраженные пара­
метры духовного, экономического и политического развития. 
На основе всех этих подходов можно дать такую обобщенную 
характеристику цивилизации.
Цивилизации — это крупные целостные социокультурные 
системы со своими закономерностями, которые включают в 
себя различные элементы (религию, экономическую, поли­
тическую, социальную организацию, систему образования и 
воспитания и т.д.). Каждый элемент этой системы несет в 
себе печать своеобразия той или иной цивилизации. Это сво­
еобразие весьма устойчиво. Неповторимость цивилизации 
придает духовный фактор — своеобразный склад психической 
жизни, воплощающийся в особенностях культуры, ценно­
стей, норм, обычаев, традиций и т.д. Взаимодействуя друг с 
другом, цивилизации не теряют собственной уникальности, 
возможные заимствования каких-либо элементов из других 
цивилизаций могут лишь ускорить или замедлить, обогатить 
или обеднить их.
Тип цивилизации — методологическое понятие, исполь­
зуемое для наиболее крупного членения культурно-историче- 
ского развития человечества, позволяющего обозначить спе­
цифические особенности, характерные для многих обществ. 
В основу типологизации положены четыре основных крите­
рия:. 1) общие фундаментальные черты духовной жизни;
2) общность и взаимозависимость историко-политической судь­
бы и экономического развития; 3) взаимопереплетение куль­
тур; 4) наличие общих интересов и общих задач с точки зре­
ния перспектив развития. На основе этих критериев вычле­
няются четыре основных типа цивилизации: 1) природные 
сообщества; 2) восточный тип цивилизации; 3) западный тип 
цивилизации; 4) современный тип цивилизации.
Природные сообщества. Это тип непроірессивной формы 
существования, к которому относятся исторические сообще­
ства, живущие в рамках природного годового цикла, в гар­
монии с природой. Народы, относящиеся к данному типу 
цивилизации, адаптировались к окружающей среде до такой 
степени, которая необходима для поддержания и воспроиз­
30

водства жизни. Цель и смысл своего существования они ви­
дят в сохранении хрупкого равновесия между человеком и при­
родой, в сохранении сложившихся обычаев, традиций, при­
емов труда, не нарушающих их единства с природой. Вся жизнь 
сообщества подчинена природному циклу. Оно ведет кочевой 
или полукочевой образ жизни.
Духовная культура, верования, связаны с обожествлением 
сил природы. Функции связи между обожествленными си­
лами природы и сообществами выполняют предводители об­
щин — родов, племен, а также жрецы (шаманы, колдуны). 
Средством интеллектуального и эмоционального освоения мира 
выступает мифология. Восприятие мифа осуществляется че­
рез образ — целостную наглядную структуру. Для этих сооб­
ществ характерен крайний традиционализм. Изменения про­
исходят по замкнутому кругу, нет восходящего развития. Не­
изменность однажды установленных порядков поддерживает­
ся системой запретов — табу. В социальной организации 
господствует коллективизм: община, род, клан, племя. Вла­
стные отношения осуществляются на основе авторитета. Власть 
опирается либо на традицию (выборные предводители), либо 
на генеалогическое родство (наследование).

жүктеу/скачать 20,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: