Интеллектуальная позиция 96г doc


Наши дни: Православная иерархия и пат-



Pdf көрінісі
бет108/114
Дата06.03.2023
өлшемі1,77 Mb.
#72138
түріСборник
1   ...   104   105   106   107   108   109   110   111   ...   114
Байланысты:
Интеллектуальная позиция №1

Наши дни: Православная иерархия и пат-
риотизм в России 
рактически с самого начала перестройки и демократизации в 
сонме иерархов Русской православной церкви покойный митропо-
лит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн занял особое поло-
жение. Множество статей и книг, вышедших за последние годы за его подпи-
сью, создали ему репутацию духовного наставника и лидера патриотически 
настроенной общественности, склонной искать выход из нынешнего кризиса 
в возврате Росии и прежде всего русского народа к православно-церковной 
традиции общественной жизни. Для творчества митрополита Иоанна было 
характерным отрицать молчаливо какие бы то ни было достижения в жизни 
народов страны в советский период истории и при этом идеализировать про-
шлое до 1917 г., воздерживаясь от критики политики царизма и соглашатель-
ства с несправедливостями иерархии церкиви на протяжении веков в церков-
но-православный период истории страны.
Многие считают, что все здоровые силы общества действительно могут 
сплотиться в борьбе с очевидным злом современной неурядицы в государст-
ве, попросту умалчивая или забыв о своих прежних разногласиях и идеоло-
гических спорах
1
, как то и делал митрополит Иоанн. Однако, предлагая за-
быть каждому свойственное тому, он сам не забывал своего и пропагандиро-
вал якобы как спасительные библейские учения в традиции русского право-
славия, не желая вдаваться в конкретный смысл этого вероучения.
Но второго ноября 1995 г. недужный митрополит Иоанн скоропостижно и 
внезапно скончался на презентации отеля “Северная корона”, проводимой 
банком “Санкт-Петербург” (см. “Северная столица” 10-16 ноября 1995 г., 
которая по каким-то причинам назвала дату смерти 3 ноября; А.Невзоров в 
“Диком поле”, посвященном этому событию, показал в кадре Свидетельство 
о смерти митрополита с датой 2 ноября).
Многие до сих пор думают, что патриотическая общественность в его ли-
це потеряла своего реального лидера, наставника в вопросах нравственности 
и смысла жизни. Однако дело сводится к тому, что реально патриотическая 
общественность утратила только возможность тешить себя самообольщени-
ем, что митрополит Иоанн действительно был лидером.
Смысл всякого ввероучения всегда конкретен и может отрицать искрен-
ние благонамеренные речи, которыми сопровождается пропаганда вероуче-
ния. Именно смыслом вероучения программируется психика множества лю-
1
 По существу - спорах о смысле жизни человека и общества. 
П 


 
222 
дей, принимающих вероучение, и, как следствие, через это множество людей 
программируется поведение общества в целом на протяжении жизни многих 
поколений. Поэтому следует обратиться к смыслу социальных доктрин Пра-
вославия как такового, и смыслу социальных доктрин Библии, как священно-
го писания общего для России и неправославного Запада, прежде чем гово-
рить о патриотизме православной иерархии
1

Исторически реально Православие в целом, и в России в частности, не 
имеет какой-либо особенной обществоведческой доктрины, в которой были 
бы изложены взгляды Иерархии и Церкви в целом на допустимое и недопус-
тимое в жизни общества и государства. Сказанное не вымысел и не клевета. 
Чтобы убедиться в этом, обратимся к Приложению 1 в "Православном ка-
техизисе" епископа Александра Семенова-Тян-Шанского
2
, с. 151: 
«1 - Промыслительное отсутствие догматов по общественным во-


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   104   105   106   107   108   109   110   111   ...   114




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет