История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы



Pdf көрінісі
бет100/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   96   97   98   99   100   101   102   103   ...   194
Байланысты:
часть пер

октября» (1825), первом стихотворении, посвященном лицейской годовщине, Пушкин, 
вспоминая друзей-лицеистов, славил дружеский союз («прекрасен наш союз»), лицейское 
братство, которое помогает противостоять натиску «судьбины» и даже усмирить ее «гнев». 
Он приветствовал пир жизни, наслаждение ее радостями, творчеством и общение 
родственных душ. Градус пушкинского оптимизма был необыкновенно высок. Он 
поддерживался новыми творческими идеями и уверенностью в том, что заточение скоро 
закончится и свобода стоит на пороге его дома: 
Пора и мне… пируйте, о друзья! 
Предчувствую отрадное свиданье; 
Запомните ж поэта предсказанье: 
Промчится год, и с вами снова я, 
Исполнится завет моих мечтаний; 
Промчится год, и я явлюся к вам! 
С этими и другими ликующими строками стихотворения «19 октября» перекликаются 
строки гимна «Вакхическая песня». 
«Вакхическая песня»103 (1825). Пушкин следует традициям гимнового искусства 
античной поэзии. Гимну предшествует ночное молчание, которое прерывается с восходом 
солнца. Молчание нарушает вопрос: «Что смолкнул веселия глас?» Вакхическая песнь – 
торжественная песнь, и Пушкин широко пользуется восклицаниями, архаизмами, 
славянизмами («Да здравствуют нежные девы И жены, любившие нас!», «Да 
здравствуют музы, да здравствует разум!»104). В стихотворении совершенно 
отсутствуют повествовательные интонации. Вакхическая песнь – ликующая, энергичная 
песнь. Пушкин достигает этого впечатления побудительными, повелительными, 
императивными формами глаголов («Раздайтесь», «наливайте», «бросайте», «подымем», 
«содвинем», «Ты, солнце святое, гори!»). Вакхический пир – это мир вина, любви и веселья, 
103 Вакхическая песня – это заздравная песнь, здравица солнцу и свету, исполняемая на пиру в честь 
античного бога виноградарства и виноделия Вакха (Диониса). По своему содержанию и форме вакхическая 
песнь – гимн, одинаково относящийся и к личной, интимной, и к общественной поэзии. Пир с древних времен – 
действо, в котором временно создается некая общность, дружеский союз, братство. Пир становится с тех пор 
символом братства, символом нерушимой дружбы. Они основаны на том, что пирующие совместно вкушают 
хлеб и вино. Вакхическая песня исполняется обычно тогда, когда кончается ночь и наступает утро, когда 
солнце только-только поднимается над горизонтом. Это гимн в честь победы солнца, света над тьмой. 
104 Выражение «Да здравствует…» в пушкинское время употреблялось только в высокоторжественных 
речах и текстах, сохраняя церковнославянскую окраску; частица «да» соответствует современному «пусть»; 
слово «жены» имеет высокое е: надо произносить не жёны, а жэны. 


символизирующих свободу чувств и наслаждение ими. Он и начинается с прославления 
земных, чувственных радостей. Но вакхический пир этим не ограничивается. Затем настает 
очередь разума, мудрости, творчества. Пушкин движется от полноты чувств и удовольствий 
к познанию и интеллектуальному постижению их, в конечном итоге – к истине. При этом 
«музы» и «разум» поняты как синонимы, потому что поэзия рождается солнцем ума и 
наполнена божественным светом105. 
Вместе с тем в стихотворении есть характерное противопоставление «ложной 
мудрости» «солнцу бессмертному ума»; «лампады»106, символизирующей тусклый свет в 
ночи, яркому дневному светилу, при котором «лампада» меркнет, и ее свет становится 
невидимым. Разницу между «ложной мудростью» и мудростью подлинной, между истиной 
мнимой и настоящей, между бездарной и талантливой поэзией может установить, проливая 
на них свет, только ум, разум, который сам становится «солнцем бессмертным». Поэтому 
стихотворение заканчивается чрезвычайно обобщенным и энергичным призывом: «Да 
здравствует солнце, да скроется тьма!», в котором «тьма» – символ зла, неправды, глупости, 
а «солнце» – добра, истины, ума, поэзии, творчества, познания107. 
Жизненно-творческая 
позиция 
Пушкина 
в 
Михайловском 
отличается 
мужественностью, убеждением в несокрушимости духа и непременном преодолении в конце 
концов всех преград. Даже физическая гибель и поэтическое забвение не могут помешать 
поэту исполнить его истинное призвание – возглашать истины и быть самим собой. 
Характерна в этом отношении историческая элегия «Андрей Шенье». 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   96   97   98   99   100   101   102   103   ...   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет