История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы


«К***» («Я помню чудное мгновенье…») (1825)



Pdf көрінісі
бет103/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   99   100   101   102   103   104   105   106   ...   194
Байланысты:
часть пер

«К***» («Я помню чудное мгновенье…») (1825). В шесть строф Пушкин вместил 
целую историю встреч и разлук с А.П. Керн. Сначала (первые две строфы) – мимолетная 
встреча, потом (следующие две строфы) – унылая жизнь в заточении, когда лирический 
герой «забыл» «голос нежный» (это и есть роковая черта) и затворничество протекало 
Без божества, без вдохновенья, 
Без слез, без жизни, без любви. 
И, наконец, последние две строфы – пробужденье души, упоенье творчеством, жизнью, 
наслаждение красотой, увенчанные любовью: 
И сердце бьется в упоенье, 
И для него воскресли вновь 
И божество, и вдохновенье, 
И жизнь, и слезы, и любовь. 
Стихотворение «К***» – не только мадригал (комплиментарное любовное 
стихотворение, признание в любви) очаровательной женщине, чьей красотой Пушкин был 
восхищен. Оно написано не только о любви, хотя любовь для Пушкина – одно из самых 
сильных человеческих чувств, овладевающих, как и поэзия, творчество, всем существом 
человека. Недаром любовь и поэзия, по Пушкину, родные сестры. Нет сомнения, что 
любовная тема, как и тема красоты, – важнейшие. При этом облик женщины, воплощающей 
идеал прекрасного, предельно обобщен: «гений чистой красоты», «голос нежный», «милые 
черты», «небесные черты». Пушкин стремился нарисовать совершенный образ женской 
красоты. И все-таки сказать, что стихотворение «К***» о красоте и любви, – значит сказать 
мало. 
В стихотворении предстала история пробуждения и воскрешения души. Пушкин создал 
стихотворение как краткую и опоэтизированную биографию, этапы которой обрисованы 
сжато, но конкретно. Причем характерна последовательность: сначала «душе настало 
пробужденье», все духовные силы встрепенулись для приятия жизни, все творческие 
способности раскрылись, чувствам стала внятна красота, а потом к поэту приходит любовь, 
гармонически венчающая всю картину. Этот порядок изменить нельзя: нельзя сказать, будто 
сначала «явилась ты», а потом – «душе настало пробужденье». Но нельзя увидеть и прямую 
причинную зависимость между пробужденьем души и явленьем прекрасного виденья («ты»), 
сказав, будто «ты» явилась потому, что «душе настало пробужденье». И все-таки глубокая 
тайная связь между пробужденьем души и явленьм красоты и любви есть. Без пробужденья 
души нет ни чувства красоты, ни творчества, ни чувства любви. Пробужденье души 
означает, что духовные силы ожили. 
В стихотворении Пушкина тема очарования красотой и наслаждения любовью 
совместилась с другой – темой творческого вдохновения. Послание содержит в себе 


глубокие философские размышления о смысле жизни, о радости творчества, о чувстве 
полноты бытия. 
Стихотворение «К***» дает возможность понять очень важные черты Пушкина-
художника. Жизнь вне гармонии, без красоты, без любви, без творчества бедна и 
однообразна. В эти моменты мир для поэта сужен и закрыт. Поэт отторгнут от мира, он не 
слышит бытия, не видит его красок. Но вот приходит чудо преображения души, и исчезают 
«томленья грусти безнадежной», «тревоги шумной суеты». Душа открывается всему миру, и 
мир открывается душе. Поэт готов внимать бытию и отвечать ему поэтическим словом. Мир 
предельно расширяется, поэт вбирает его впечатления, обретает гармонию с ним. В душе 
поэта также утверждается согласие. Приобщение к бытию происходит необъяснимым 
образом благодаря «чудному мгновенью», преображающая сила которого сродни 
религиозному откровению («Как мимолетное виденье») и явлению неземного ангельского 
лика («Как гений чистой красоты»109). Недаром словарь стихотворения включает 
наполненные религиозной символикой слова: «чудное», «явилась», «виденье», «чистой». 
«Мимолетное виденье» совершенной красоты земной женщины, земного божества, 
уподобляется («небесные черты») поэтом «чудному мгновенью» – внезапному явлению 
ангела, божества небесного, чистый лик которого открылся взору верующего. 
По канве собственной биографии Пушкин вышивает поэтический узор земного и 
божественного преображения души, возрождения человека и поэта к жизни, приобщения его 
к божеству, к земной и небесной красоте, к творчеству, любви, к радостному приятию мира и 
к наслаждению богатством бытия и духовным богатством личности. Духовное развитие 
проходит несколько стадий – от преобразившего душу «чудного мгновенья» к душевным 
тревогам и мраку, к угасанию жизненных сил, когда гармоническое равновесие с миром и 
внутреннее спокойствие нарушено, а затем – к новому пробуждению души, которое 
мыслится как возвращение к изначальной гармонии. От света через преодоленный мрак к 
свету – такова содержательная композиция послания. Признаки света в душе – гармония, 
свобода и мощь сущностных, личностных сил человека, дарующих ему полноту жизни. 
Один из непременных признаков, составляющих пробуждение души, – творческое 
вдохновение. Пушкин испытал его в Михайловском в полной мере. Духовно-творческий 
подъем он запечатлел, кроме послания «К***», в цикле «Подражания Корану» и в 
стихотворении «Пророк». 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   99   100   101   102   103   104   105   106   ...   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет