История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы



Pdf көрінісі
бет119/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   115   116   117   118   119   120   121   122   ...   194
Байланысты:
часть пер

«Поэту» (1830).  Этим идеям посвящен сонет «Поэту», в котором Пушкин, в отличие от 
своих современников (Баратынский) и продолжателей (Лермонтов), занял совершенно иную 
позицию относительно проблемы «поэт и народ». 
Баратынский и Лермонтов скорбят о том, что поэт не находит отклика в народе, что он 
трагически одинок и поет для себя. Поэт, не получая ответного отзыва народа (толпы), 
находится в тягостной изоляции и даже не может оценить свой талант, потому что право 
оценки принадлежит не поэту, а народу. Поэт не знает, есть у него талант или нет. 
Баратынский вопрошает: 
Меж нас не ведает поэт, 
Высок его полет иль нет. 
Лермонтов пишет о том, что «В наш век изнеженный» поэт «свое утратил назначенье», 
что в его вдохновенье нет «признака небес», что оно только «тяжелый бред души… больной 
Иль пленной мысли раздраженье», что поэта не понимают и изгоняют. Главная беда состоит 
в трагическом духовном одиночестве поэта, вызванном непониманием со стороны толпы. 
Пушкин иначе смотрит на проблему «Поэт и народ». Он начинает сонет с отрицания 
какой-либо необходимости прислушиваться к мнению народа и всерьез принимать его 
оценки, которые всегда несправедливы и преходящи: 


Поэт! не дорожи любовию народной. 
Здесь проявляется не только глубокое сомнение в том, что поэзия может «исправить» 
«сердца», т. е. выполнить дидактическую или педагогическую задачу, но что она вообще 
может и должна удовлетворять утилитарно-нравственные и материальные интересы и 
запросы толпы. К этим интересам и запросам поэзия не имеет никакого отношения. 
Что же касается духовных интересов и запросов, то у толпы их нет. Обращаясь к толпе, 
романтики имели в виду толпу непросвещенную и светскую. Они всячески ее критиковали и 
обличали. Баратынский в стихотворении «Рифма» писал о «безжизненном сне» толпы, о 
«гробовом хладе света». Лермонтов в стихотворении «Не верь себе» писал о «черни 
простодушной», которая ничего не хочет знать ни о страданиях, ни о волнениях сердца. 
Пушкин решительно отверг всякие претензии толпы на «руководство» поэтом. Одиночество 
поэта – норма, а не нарушение, правило, а не исключение. Такая позиция трагична, как 
трагична и позиция романтиков. Если у романтиков поэта отчуждает толпа, то у Пушкина 
поэт отчуждает толпу129. Тем самым он утверждает внутреннюю свободу: 
Ты царь: живи один. Дорогою свободной 
Иди, куда влечет тебя свободный ум… 
Достоинство пушкинской позиции в том, что она предполагает свободу художника, 
свободу вдохновения и презрительно-равнодушное отношение к толпе. Романтики, презирая 
толпу, требовали ее внимания и втайне надеялись сохранить от нее независимость. Пушкин 
не собирается что-либо просить у толпы и не допускает «непосвященных» в мир поэта. У 
Пушкина между поэтом-избранником и Богом никто не стоит и стоять не может. Все 
попытки толпы вклиниться между поэтом и Богом и диктовать поэту условия творчества – 
нарушение естественного порядка вещей. У поэта один повелитель – Бог, и высшая 
обязанность поэта – быть послушным его веленью. Отсюда атрибуты и образы священного 
действа – «алтарь», «огонь», «горит», «треножник». 
Эти идеи Пушкина развиваются и конкретизируются в других стихотворениях, в 
частности в диалоге «Поэт и толпа». 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   115   116   117   118   119   120   121   122   ...   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет