Культура Казахского ханства XV-XVII вв
жүктеу/скачать 135,64 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Бухар-жырау Калкаманулы
| Глава 3. Народные массы - истинные творцы казахской культуры
XV-XVII вв время особенного расцвета казахской литературы известно как эпоха жырау. Жырау были поэтами импровизоторами, авторами песенг толгау размышлений и наставлениц в стихах. Нередко жырау были видными политическими деятелями, советниками ханов, Разделами родов,военачальниками. Одним из наиболее известных и почитаемых среди казахов жырау был Казтуган Суюнишулы. Он казахский поэт-импровизатор, сказитель, один из создателей народного эпоса. Согласно народным легендам, Казтутан жырау являлся полководцем-батыром. Родился приблизительно в 1420 году в местности Кызылжар близ города Кажи-Тархан (Астрахань). О месте и времени его смерти сведений не сохранилось. Вырос на берегах Едиля (Волги) и его притоков — рек Ахтуба, Бодан. После 1480 года Казтуган жырау вместе с племенем алшин присоединился к Казахскому ханству и перекочевал на восточный берег Едиля. Казтуган-жырау оставил после себя творческое наследие, состоящее из множества песен, описывающих жизнь, бытие, родную землю и военный быт казахов. Многие из них не сохранились. До наших дней дошли только три толгау: «Два выпуклых лба», «Беспокоится и тревожится мой народ», «Видимый, но недостижимый пик». Тем не менее, эти произведения Казтуган жырау позволяют ему занять определенное место в истории литературы. Стихи Казтуган-жырау позволяют заглянуть в его эпоху. В толгау «Два выпуклых лба» он предстает в образе поэта-жырау и батыра. В произведении «Беспокоится и тревожится мой народ» поется о том, как его народ покинул родные края на Едиле и перекочевал в другие места. В стихотворении же «Видимый, но недостижимый пик» автор выступает уже в роли воина-жырау. Доспанбет жырау-родился в 1490 г. в городе Азау (Азов), умер в 1523 году в окрестностях Астрахани. Один из представителей старинной казахской литературы, воспеватель военных походов. Доспамбет-жырау жил в эпоху формирования казахского народа как нации, участвовал во многих военных походах, битвах, происходивших между Крымским, Ногайским и Казанским ханствами. Поэтическое наследие Доспамбета-жырау безвозвратно утеряно. Сохранившиеся в устном народном творчестве, в отдельных рукописях некоторые его сочинения вошли в начале XIX века в различного рода литературные сборники. В советский период найденные сочинения Доспамбета-жырау были полностью опубликованы М. Магауиным в антологии казахской поэзии «Алдаспан» в 1971 г. Туда, к примеру, вошли такие его произведения, как «Қалаға қабылан жаулар тиер ме», «Қоғалы келдер, құм, сулар — Қоныстар қонған өкінбес…», «Айнала бұлак, басы тең…» и др. Шалкииз -жырау Тиленшиулы — казахский поэт-сказитель, батыр и воин. Родился в Западном Казахстане. Отец Шалкииза, Тиленши, был крупным феодалом-аристократом своего времени, а мать — дочерью Мусы — великого бия Ногайской Орды. Лишившись матери в возрасте 3 месяцев, Шалкииз воспитывается у деда со стороны матери. Будучи выходцем из среды кочевников-аристократов, Шалкииз с первых дней своей жизни рос и воспитывался в высшем свете. Данное обстоятельство повлияло на формирование его личности и его поэзию. Из творчества Шалкииз- жырау до нас дошло около 600 строк. По всей видимости, это лишь небольшая часть творческого наследия поэта, но, тем не менее уже она свидетельствует о незаурядном таланте Шалкииза, раскрывает направление, тематику и особенности его поэзии. Шалкииз -жырау был самым прославленным поэтом своего времени. До революции 1917 года его творения вошли в 12 песенных сборников и хрестоматий. Для того времени это была астрономическая цифра. Шалкииз- жырау является первым из казахских поэтов-сказителей, которые были переведены на русский язык. Творчество Шалкииза высоко оценивали русские ученые и исследователи того времени. Песни Шалкииз -жырау, посвященные Тимур бию, переиздавались четыре раза в разных сборниках и периодической печати. Произведения Шалкииза Тиленшиулы являются классическими образцами искусства импровизации. Но философская глубина многих произведений поэта, требовавшая долгих размышлений и неустанной работы мысли, наводит на мысль о том, что они подвергались последующей доработке и не являются плодом чистой импровизации. Умбетей Тилеуулы родился в 1697 году в горах Каратай, умер в 1786 году в Ерейментау, известен в народе как певец. Умбетей находился в гуще борьбы казахского народа против джунгарского нашествия, воспевал исторические события. Он был близким спутником по военным походам Богенбай батыра. Основным мотивом одной части произведений Умбетей-жырау («Бәкеге», «Жауқашарға», «Бұқарға», «Бекболат биге» и др.) являются вопросы социальной справедливости, нравственности, другая часть описывает жизнь Богенбай батыра, полную героизма и отваги («Бөгенбай өліміне», «Бөгенбай өлімінАблай ханға естірту» и др.). Высокий художественный уровень произведений Умбетея хорошо прослеживается в стихе-причитании по усопшему Канжыгалы Богенбаю, а также в стихе-сообщении Абылай хану об этой трагедии. Если в первом произносится имя народного героя Богенбая, ярко проявившего себя в борьбе с джунгарами, то во втором он напоминает хану, что сила его только в единстве с батырами и народом. В дастане Умбетея «Жантай батыр» и повествованиях об Абылай хане рассказывается о борьбе против калмыкских захватчиков. Бухар-жырау Калкаманулы - казахский акын, жырау, видный представитель казахского устного поэтического творчества. Бухар-жырау родился в 1668 г. в Баян-ауле в местечке Суйхар-Ния (в Далбе в 70 верстах от Баянаула в 1700 г). , умер там же в 1781 г. По словам главного исследователя его жизни и творчества Машхура - Жусупа Копеева, собирателя произведений жырау, Бухар происходит из рода Аргын, предки Бухара - старшины, родоначальники, отец Бухара Калкаман батыр.О социально активной жизненной позиции Бухара свидетельствует его деятельность в качестве судьи (бия) уже в молодом возрасте. О завоеванном им в эти годы авторитете говорит тот факт, что вместе с Казыбеком, Толе би и Айтеке би он участвовал в составлении свода законов Тауке хана " Жеты жаргы". Выходец из народа, Бухар благодаря доблести и красноречию "из простых стал ханом", "из черных стал светлым", считаясь по праву влиятельнейшим бием своей эпохи. За это период сформировалась своебразная духовная культура. Так,только в период Казахского ханства родилась более пяти тысяч музыкальных произведений. Авторы и исполнители их внесли свой вклад в становление Казахского ханства. Жырау вдохновняли воинов на борьбу с иноземными захватчиками. Согласно исследованиям ученых, многие Жырау были советниками правителей и призывали к сиплочению и объединению племен, составляющих Казахское ханство, укреплению государства и его воинской мощи. жүктеу/скачать 135,64 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|