Методика преподавания педагогики



Pdf көрінісі
бет11/118
Дата06.01.2022
өлшемі5,26 Mb.
#14285
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   118
Первая  позиция  –  внедренческо-методическая.  Она  заключается  в  полной 
поддержке  и  обосновании  принятых  государством  решений  и  разработке 
способов и условий по их успешной реализации. 
Вторая  позиция  –  нейтральная,  позиция  «чистой  науки».  Она 
предполагает,  что  ученые  разрабатывают  подходы,  концепции,  теории  и 
рекомендации,  а  практика  может  использовать  эти  научные  достижения. 
Однако  эта  задача  часто  трудно  решается,  так  как  объективно  существует 
некоторый  барьер  отчужденности  между  наукой  и  практикой.  Например, 
приходиться  искать  способы  заинтересовать  педагогов-практиков  в 
использовании  научных  рекомендаций,  которые  не  всегда  вписываются  в 
сложные  реальные  условия  целостного  педагогического  процесса.  Отсюда  – 
наука  как  бы  отрывается  от  жизни,  так  как  не  может  дать  практике  то,  что 
сегодня  и  сейчас  наиболее  актуально  и  востребовано  педагогической 
действительностью. 


 
17
Третья  позиция  –  активно-преобразовательная.  Ученые  вместе  с 
практиками совместно обнаруживают проблемы, обозначают «болевые точки» 
теории  и  практики,  разрабатывают  концепции,  проекты  и  рекомендации  и 
вместе  запускают  их  в  действие,  обеспечивая  научное  и  административное 
сопровождение инноваций. 
Итак,  мы  доказали,  что  педагогика  является  наукой,  и  об  этом 
свидетельствует следующее: 
1)  чётко  выделен,  обособлен  и  зафиксирован  собственный  предмет 
исследования; 
2)  для  изучения  предмета  педагогики  используются  теоретические, 
эмпирические и социометрические методы исследования
3) имеется собственный понятийно-категориальный аппарат
4)  педагогический  процесс  представлен  фактами,  между  которыми 
существует  устойчивая  связь,  теоретическое  обоснование  которых  образует 
систему педагогических знаний. 
Любая  наука  проходит  длительный  исторический  путь.  Рассмотрим 
основные этапы развития педагогики как науки. 
Первый этап связан с обобщением педагогического опыта, накопленного 
людьми,  эмпирическим  путем.  Опыт  нашел  свое  выражение  во  многих 
рукописных  источниках:  древнеегипетские  папирусы  о  вере,  заботе  о  детях, 
древнеиндийский религиозно-философский трактат «Бхагавадгиту» и др. 
Первые специальные образовательные структуры возникли еще в Древнем 
мире в 3-м тысячелетии до нашей эры. В них были несложные формы и приемы 
обучения: пример старших — подражание им; показ — повторение учеником; 
команда  –  исполнение;  требование  –  подчинение.  Таковы  были  отношения 
старших  с  обучаемыми.  Этот  опыт  в  ту  пору  не  имел  теоретического 
обобщения.  Когда  возникло  письмо,  то  обучение  грамоте,  чтению  и  письму 
происходило  с  помощью  таблиц.  Азбуке  учили  буквослагательным  способом. 
Ученики  механически  зазубривали  текст  наизусть,  а  потом  дословно  его 
воспроизводили [6, с.18-28]. 
Второй  этап  характеризуется  систематизацией  рекомендаций  и  правил, 
отражающие  сущность,  закономерности  и  тенденции  воспитательного 
процесса.  На  этом  этапе  педагогические  знания  были  частью  философских  и 
политических знаний. В этот период были созданы эпические поэмы «Илиада» 
и  «Одисея»  Гомера,  «Труды  и  дни»  Гесиода,  «Изречения  спартанцев» 
Плутарха и др. 
Выдающиеся мыслители Древней Греции Пифагор (VI в. до н.э.), Гераклит 
(520-460 до н.э.), Демокрит (460-370 до н.э.), ученые-софисты (V-IV в. до н.э.), 
Платон (427-347 до н.э.), Аристотель (384-322 до н.э.) наряду с философскими 
взглядами  выражали  и  педагогические  воззрения  по  разным  вопросам,  в  том 
числе — по содержанию образования, приемам обучения. Так, до наших дней 
дошли  теоремы  Пифагора,  эвристическая  беседа,  известная  также  под 
названием сократической (по имени ее создателя), учение Платона о познании 
(незнании, самопознании, полном знании) и др. К примеру, Аристотель писал: 
«Ученикам,  чтобы  преуспеть,  надо  догонять  тех,  кто  впереди  и  не  ждать  тех, 


 
18
кто  позади»  [7,  с.18].  Мысль  Аристотеля  в  XXв.  нашла  свое  научное 
обоснование в теории индивидуализации и дифференциации обучения (И. Унт 
и др.). 
Цивилизации  Древнего  Востока  (5-4  тысяч  лет  до  н.э.  —  V  в.  н.э.)  — 
Двуречья, Египта, Индии, Китая — оставили бесценный опыт организованного 
обучения.  Так,  в  Древней  Месопотамии  (3  тысячелетие  до  н.э.)  в  эдуббах 
(школах)  использовали  методы  беседа,  разъяснение,  диалог-спор,  а  также 
приемы  заучивания,  копирования,  переписывания,  упражнения.  В  1-м 
тысячелетии  до  н.э.  в  школьном  образовании  Древней  Индии  использовали 
активные  приемы  обучения:  учитель  ставил  перед  учеником  различные  цели, 
побуждал ученика к самостоятельному поиску ответов на вопросы, овладению 
приемами познания истины. В Древнем Китае была известна школа Конфуция 
(Кун-Цзы,  ок.  551-479  г.  до  н.э.),  в  которой  использовались  такие  приемы 
преподавания  как  подражание  образцам,  диалоги,  сравнение,  классификация 
предметов и явлений. 
Исследователи  истории  педагогики  начало  возникновения  теории 
образования  и  обучения  связывают  с  именем  древнеримского  оратора  и 
теоретика ораторского искусства Квинтилиана Марка Фабия (ок. 35 - ок. 96 г. 
н.э.).  В  конце  1-го  в.  н.э.  Квинтилиан  открыл  риторскую  школу,  написал 
большой труд «Об образовании оратора» («Institution oratoria») в 12 книгах. В 
трактате  было  рассуждение  о  разных  вопросах  воспитания  и  образования
поэтому  сочинения  Квинтилиана  служат  богатым  источником  истории 
педагогики  Древнего  Рима.  К  основным  методам  обучения  было  отнесено 
подражание,  наставление  и  упражнение.  Квинтилиан  практиковал  также 
коллективное  чтение  и  анализ  прочитанного  текста.  По  сути,  это  было 
практическое руководство по подготовке оратора. 
Книги Квинтилиана имели большой успех, пока подготовка ораторов была 
одной  из  важных  государственных  задач  средней  школы.  Но  с  распадом 
Римской  империи,  уже  в  раннем  Средневековье,  о  них  забыли.  И  только  в 
1416г.  итальянский  гуманист  Подьжьо  в  одном  из  монастырей  нашел  полный 
текст  сочинения.  И  труды  Квинтилиана,  забытые  более  чем  на  тысячу  лет,  от 
середины XV века до конца XVI были переизданы более ста раз. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   118




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет