Наследники и потомки
жүктеу/скачать 12,69 Mb.
|
ГОТОВЫЙВалихан (Уалихан) и его наследники посл.вар 2019 -- 93 бет
| 3.2 Личная жизнь Вали-хана
В отличие от своего предшественника Абылай хана Вали принял присягу на верноподданство России и в то же время признал сюзеренитет Китая, чтобы тем самым укрепить свою власть в Степи. Однако это удавалось хану Вали не очень удачно, поскольку у него не было ни военной силы, ни политического влияния, ни личного большого авторитета. Поэтому как раз в годы его правления значительная часть южных районов Казахстана подпало под иго Кокандского и Хивинского ханств. Зато более удачно складывалась личная жизнь хана Вали. Точная дата его рождения до недавнего времени была неизвестна, однако на основании косвенных данных мы предполагали, что он родился во второй половине 30-х годов XVIII века, но не позднее 1740 г. Дело в том, что у хана Абылая до того, как он попал в 1741 году в плен к джунгарам, было четыре жены. От первой жены у хана Абылая были две дочери. Вали родился от второй жены Сайман ханум, дочери каракалпакского бека, и был старшим из сыновей хана. В традициях казахских ханов было обучать своих детей грамоте, знанию семи языков и владению пятью видами оружия.Для этого приглашались из Ташкента, Бухары учителя, Надо полагать, что чаша сия не миновала и султана Вали. По крайней мере известно, что он понимал и немного говорил по-русски, знал арабский и персидский языки. В преклонном возрасте, когда переволило за 60 лет, Вали хан женился на молодой, умной и красивой девушке по имени Айганым. По одним данным, до этого брака у хана Вали было три жены, по другой версии – одна. Но так или иначе, Чокан Валиханов в схеме «Родословное древо Вали – хана» называет имена 14 сыновей его. Младшая жена хана Вали - Айганым (1783 г., Кокшетауский регион – 1853, урочище Сырымбет, Кокшетауский округ), была внучкой простого казаха по имени Саргалдак из рода атыгай (по другой версии – из рода кожа). Он был известен как богослов, окончивший высшую духовную семинарию в Бухаре, и как наставник, обучавший детей в медресе. Наряду с другими детьми это учебное заведение окончила и его внучка Айганым, что было в те годы редкостью. К огда на нее обратил свое царственное внимание Вали хан, ей шел 19 год. Разница в возрасте в 43 года не очень смущала хана, и он заслал сватов к ее отцу. Разумеется, родители не могли отказать хану. Узнав о намерении отца, Айганым заявила, что даст согласие на брак с ханом только в том случае, если он оставит первую жену и переселится в новое именье. Приняв все ее условия, хан Вали переехал с молодой женой в урочище Сырымбет, где и прожил до своей кончины в 1821 году. Айганым ханша родилась не только на много лет позже своего царственного супруга, но и была образованной женщиной, что было в те времена большой редкостью, знала несколько восточных языков, интересовалась русской культурой. По словам известного казахского ученого-чокановеда, академика А. Маргулана, Айганым «была умная, дальновидная и для того времени образованная женщина. Она знала несколько восточных языков, интересовалась русской культурой». Поклонница восточной литературы, тонкий знаток устного народного творчества, Айганым сумела с самого раннего возраста привить своим детям интерес к устной поэзии, истории своего народа. Ведь не случайно, что именно ее гениальный внук Чокан Валиханов стал первым ученым-этнографом. Именно она пробудила в сыновьях и внуках живой интерес к литературе Востока, к историческому прошлому своего народа. Она принимала активное участие в общественно-политической жизни Северного Казахстана. Айганым-ханша была передовым человеком своего времени, разбиралась в политической ситуации в стране. Она переписывалась с Сибирским комитетом в Петербурге, Азиатским департаментом МИДа России, имела связи с чиновничьим аппаратом Омска, Тобольска и Петропаловска. Айганым была для Чокана неисчерпаемым источником народной мудрости. Она рассказывала ему старинные легенды, предания, читала наизусть поэмы о деяниях хана Абылая. Будучи образованной женщиной, Айганым-ханша большое значение придавала обучению детей и внуков. Она устроила старшего сына Чингиса в Сибирское войсковое училище в г. Омске, позже это же училище, преобразованное в кадетский корпус, окончил ее внук – Чокан Валиханов. Ханша Айганым так же исходатайствовала зачисление в Азиатскую школу пасынка Туреджана. После смерти Вали-хана (1821), все его наследство было разделено между сыновьями. Ставка «Ханның қызыл ағашы» перешла старшему сыну Вали-хана Губайдулле, урочище Сырымбет – детям младшей жены, то есть Айганым ханше. В год смерти Вали-хана отцу Чокана – Чингису Валиханову – было всего 10 лет. После смерти Вали-хана управление народом перешло к Айганым ханше. Она в течение ряда лет фактически была правительницей обширного Среднего жуза, пользовалась большим авторитетом у местного населения и у русской администрации. Как свидетельствуют архивные документы, ни одно сколько-нибудь важное событие в Центральном и Северном Казахстане не проходило без ее участия. Связанные с интересами ханши Айханым писалось в представлении Главного управления Западной Сибири в Сибирский комитет от 12 августа 1823 года, за № 459, из города Тюмени генерал-губернатор Западной Сибири генерал-лейтенант Капцевич, который предписал следующее: «Владелица киргиз-кайсацкой Средней орды покойного хана Валия Аблайханова жена вдова Айганым в ноябре месяце прошлого 1822 года, изъявляя желание сблизиться с границами нашими своим местожительством, просила об отводе ей для постоянного кочевья места вверх по реке Ишиму, где бы она могла поместиться с подведомственными ей кайсаками Худайберды-Атыгаевской и Увак-Кереевской волостей» [85]. Относительно конкретной деятельности ханши Айханым того времени в источниках содержатся следующие сведения. Так, Петропавловский комендант, получив от вдовы Айханым письмо, донес Капцевичу, что для постройки она избрала место на урочище Аютасе, где имеют зимовья рысай и баимбет-атыгеевские рода, находящие напротив крепости Пресновской при реке Ишиме (которое, избрали для поселения Новгородской и Курской губерний крестьяне). Желая достоверно узнать места, избираемые Айганым, Капцевич командировал члена войсковой канцелярии Сибирского линейного казачьего войска войскового старшину Леденева, предписав ему, чтобы он сделал в присутствии ханши местам описание и, сняв их на план со всеми угодьями, представил отчет. При этом учитывая интересы новопоселенцев из Новгородской и Курской губерний, прибывшим к этим местам, «выгодных для хлебопашества и домообзаводства» [85]. О жизнедеятельности ханши Айханым содержатся еще такие сведения, где Г. Леденев донес, что ханша Айханым, собрав подведомственных ей казахов Атагаевской и Ногай-Караульской волостей при султане Тортае Чингисове, единогласно утвердили иметь зимовки среди этих волостей не в урочище Аютас, а у камня и озера урочища Сырымбет. Первая из волостей будет занимать зимовки от самого Сырымбета по реке Ишиму на Сибирской линии до редута Ново-Никольского, а вторая по реке Бурлуку и за Сырымбетом. В своей реляции Сибирскому комитету губернатор Капцевич пишет: «Доводя о желании упоминаемой вдовы хана Валия Айганым до сведения Сибирского комитета и считая со своей стороны не бесполезным удовлетворить намерение ее, покорнейше прошу об исходатайствовании разрешения на постройку для постоянного пребывания вдовы хана Вали Айганым и семейства ее небольшого дома и при оном мечети для богослужения в пять тысяч рублей из остатков сумм (шестидесяти двух тысяч рублей), ассигнованных на два внешние округа Омской области; при настоящем устройстве сих округов предприятие сие послужить может наилучшим поощрением к оседлой жизни и прочим значительным султанам и их подчиненным, тем более что я предполагаю при открытии Омской области учредить первый округ в Кайсацкой степи при старшем сыне хана Валия султане Габайдулле, которого кочевья от оных мест не в дальнем расстоянии» [18]. Сибирский комитет, рассмотрев данное предположение, признал его заслуживающим полного уважения, и решением от 19 декабря 1823 года утверждает. «Генерал-губернатор Западной Сибири представляет, что вдова бывшего владельца кайсацкой Средней орды хана Вали, изъявляя желание сблизиться с линиями нашими своим жительством, просит об отводе ей для постоянного кочевья места вверх по реке Ишиму, где могла бы она поместиться с подведомственными ей кайсаками Худайберды-Атыгаевской и Увак-Кереевской волостей. По собранным чрез линейное начальство надлежащим образом сведениям, по обозрении мест, на той же реке Ишиме избираемых переселяющимися туда из некоторых внутренних губерний крестьянами, и по желанию вдовы хана Вали и подвластных ей инородцев, избраны для водворения их места у камня и урочища Сырымбета по реке Ишиму до редута Ново-Никольского, на Сибирской линии состоящего, и по реке Бурлуку за камень Сырымбет, в лесах. Генерал-губернатор, признавая удобным и полезным удовлетворить означенную просьбу отводом сих земель во владение тех волостей, полагает для вящего утверждения их там построить вдове хана Вали и семейству ее небольшой дом и мечеть ценою в пять тысяч рублей из остатков суммы, ассигнованной в числе 62 тыс. рублей в 1823 г. на введение порядка в Кайсацкой степи. Сие тем более находит он выгодным, что при настоящем устройстве внешних округов Омской области водворение знатнейшего в степи семейства послужит наилучшим примером и поощрением к оседлой жизни для прочих значительных султанов и подчиненного им народа, также при открытии Омской области предполагает учредить первый округ в Киргизской степи при старшем сыне хана Вали султане Габайдулле, кочующем от означенных мест не в дальнем расстоянии» [18]. При всей ее занятости хозяйственно-культурной деятельностью и незаурядных качествах Айганым ханша не могла оставаться в стороне от вооруженного сопротивления народа, и по мере возможности поддерживала восстание Кенесары, собирая в своей юрте сторонников последнего [19]. Айганым-ханша стремилась к укреплению дружественных отношений между разными социальными и родоплеменными прослойками в степи, между казахами и русскими. Она помогала ученым и инженерам, занимавшимся геодезическими и этнографическими исследованиями в Казахстане. П.П. Семенов-Тян-Шанский писал: «Айганым, вдова хана Вали со своими детьми, осталась верной России. Александр I с большим вниманием отнесся к вдове... и велел выстроить ей в Сырымбете дом, в котором родился Чокан Валиханов» [20, с. 241]. При усадьбе Айганым была школа, где дети получали не только религиозное, но и светское образование, а также мечеть, дом для гостей, мельница, баня, хозяйственные постройки, привязь для лошадей и т.д. Кстати, судьба этой усадьбы была драматичной, после Октябрьской революции 1917 года все деревянные строения были разобраны и использованы на хозяйственные нужды. Часть одного из домов до сих пор стоит в поселке Саумалколь, где размещается районный отдел культуры. В 1985 году, в связи с 150-летним юбилеем Чокана Валиханова, было решено восстановить усадьбу Айганым в прежнем виде. Кроме того в тот юбилейный год было заново отстроено из сруба в поселке Сырымбет около 15 домов коттеджного типа. К чести руководства бывшей Кокшетауской области, несмотря на большие трудности, строительные работы по восстановлению усадьбы ханши Айгыным были завершены в 1993 году. Рис. Ч.Валиханова. Усадьба Айганым ханшы в Сырымбете. Усадьба Айганым ханшы в Сырымбете. Современный вид. В 1828 г., встретившись в Кызылжаре (Петропавловске) с представителями Сената В.К. Безродным и Б.А. Куракиным, которые прибыли для проверки территории Западной Сибири, Айганым ханша вручила им письмо с изложением народных нужд. Своего сына Чингиса отправила на учебу в Омское военное училище. 12-летнего Чокана, несмотря на протест его матери Зейнеп, также отправила учиться в Омск. Айганым оказала большое влияние на формирование литературного пристрастия Чокана. В романе «Промелькнувший метеор» С. Муканова создан яркий и привлекательный образ Айганым. Память об Айгыным-апай у ее земляков жителей Айыртауского района, (ныне Северо-Казахстанской области) жива и сегодня, в ноябре 2015 г. усилиями общественности и руководства района был выстроен на ее могиле мавзолей, отремонтирована дорога, ведущая к нему. жүктеу/скачать 12,69 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|