Ибн-Араби өнерді шеберлік (арабша: сан*ат) ұғымы арқылы сипаттайды, оны көзге көрінетін мен жасырындының бірігетін орны деп есептейді. Өнер - ақиқаттың көрінісі: «Болмыстағы шеберлік арқылы ақиқат көрінеді»(Ибн-Араби. Хекмат, 211 бет). Сондықтан өнердің негіздері табиғаттан тыс, құдайлық, мистикалық мән-мағынада және білімде.
Өнердің маңызды рөлі - адамды рухани дамытуда. Өнерде Құдай жаратқан адамның мәні көрінеді. Құдайдың бейнесі ретінде, адам бір уақытта Құдай өнерінң шығармасы ретінде, екінші жағынан, өзі де суреткер ретінде шығады.
Өнер – бұл адамның шексіз мәңгі ақиқатты терең түсуінің нәтижесі
Қайта Өрлеу дәуірінің өнері (XIII-XVI ғғ.).
Қайта Өрлеу дәуірінің өнері (XIII-XVI ғғ.).
Антикалық мимезис принципінің жаңғыруы - Қайта Өрлеу дәуіріндегі өнердің басымды белгісі. Әдеміліктің мәнін үйлесімділік және грация (сымбат, мәнерлік) құрайды.
Өнер шеберліктен бөлініп кетеді және көркем шығармашылық рухани тәжірибенің саласына шығарылады.
Адам оның дене мен рухы күштерінің үйлесімділігінде өнердің негізгі тақырыбына айналады. Суреткер «құдайы сипаттағы гений» деп аталады
Дж. Бруно еңбектерінде адамның басты мақсаты – шынайы табиғатты тану екендігі басып айтылады. Бұл аспектіде эстетикалық сана алдыңғы орынға шығады және бірінші кезекте, оны игерудің бір жолы ретінде қарастырылады.
Дж. Бруно еңбектерінде адамның басты мақсаты – шынайы табиғатты тану екендігі басып айтылады. Бұл аспектіде эстетикалық сана алдыңғы орынға шығады және бірінші кезекте, оны игерудің бір жолы ретінде қарастырылады.
Леонардо Да Винчи, суретші – бұл табиғат туындысы екендігін айтады, сол себептен де ол табиғаттан бәрін үйренуі тиіс.
Леонардо Да Винчи, суретші – бұл табиғат туындысы екендігін айтады, сол себептен де ол табиғаттан бәрін үйренуі тиіс.
