12
цы, искусные музыканты, предсказатели, ювелиры. Город стал
родиной многих учёных – отсюда, к примеру, вышли выдающий-
ся астроном и математик Аббас Жаухари (вместе с аль-Хорезми
принимавший участие в составлении астрономических таблиц),
лингвист и географ Исхак аль-Фараби. Тут жил и проповедовал
известный суфист Арыстан-Баб (его мавзолей расположен непо-
далёку от городища).
Аль-Фараби был выходцем из привилегированного сосло-
вия тюрков, о чём свидетельствует слово «тархан» в
составе его
полного имени: Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Тархан
ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки. Этим словом в средневековом
тюркском государстве обозначалось высокое военно-администра-
тивное звание. Основу научных знаний Абу Наср получил в Отра-
ре, где имел возможность ознакомиться с философскими и науч-
ными трудами в
богатейшей по тем временам библиотеке, второй
в мире по числу книг и рукописей (после знаменитого Алексан-
дрийского книгохранилища).
Ещё в молодые годы Фараби, стремясь познать мир, покинул
родные места и продолжил образование, побывав практически
во всех городах арабского халифата, в Бухаре, Мерве, Харране,
Александрии, Каире, Дамаске, а также в Исфахане, Хамадане,
Рее (Тегеран). Многие годы жизни он провёл в Багдаде, являв-
шемся Меккой для интеллектуалов того времени. Именно здесь
работала знаменитая школа переводчиков, в
которой значитель-
ную роль играли несториане. Они переводили и комментировали
произведения Платона, Аристотеля, Галена, Эвклида. Шёл па-
раллельный процесс освоения культурных достижений Индии.
Здесь Фараби основательно пополняет свои знания, входит в
контакт с видными учёными и, благодаря эрудиции, силе мыс-
ли и величию характера, довольно быстро занимает среди них
первенствующее положение. Он сближает и синтезирует в своём
творчестве ценнейшие достижения арабской, персидской, гре-
ческой, индийской и тюркской культур. Крупнейшие историки
культуры и науки отмечали величие и уникальность фигуры
Фараби.
В зрелый период жизни учёный направил все свои творче-
ские усилия на изучение и комментирование сочинений Аристо-
теля (аль-Фараби прокомментировал весь «Органон»), а также
13
Платона. За выдающиеся работы по комментированию произве-
дений Аристотеля, а также за глубокое изложение и понимание
аристотелевской философии современники присвоили ему почёт-
ный титул «Второго Учителя» (Аристотель был Первым).
Труды Фараби оказали влияние на ибн Сину, ибн Баджу, ибн
Туфайля, ибн Рушда, а также на философию и науку средневеко-
вой Западной Европы – тут особо значимыми оказались трактаты
Фараби о классификации наук, разуме и двойственной истине, а
также астрономические и физические воззрения (оптика).
В 941 году Фараби перебирается в Дамаск, где проводит остав-
шуюся часть жизни, занимаясь научной работой. Жизнь учёного
не была лёгкой – он был вынужден работать садовым сторожем, а
наукой занимался лишь по ночам, при свете свечи, купленной на
заработанные днём деньги. Однако вскоре ему стал покровитель-
ствовать правитель Халеба – Хамдани Сайф ад-Дауль, помогав-
ший передовым людям своего времени. Но придворным учёным
Фараби не стал и не перебрался в Халеб.
Научное наследие, оставленное аль-Фараби, носит подлин-
но энциклопедический характер и охватывает все области по-
знания того времени – от математики и астрономии до музыки.
Аль-Фараби написал около двухсот трактатов, однако многие из
них не сохранились. Аль-Фараби смог дать синтез знаний сво-
ей эпохи, и нет почти ни одной отрасли знания, в
которой он не
оставил бы глубоких суждений, метких наблюдений и гениаль-
ных догадок.
К примеру, известны такие его труды, как «Геммы мудрости»,
«Слово о пустоте» (возможно, первая в истории работа о вакууме),
«Книга высоких рассуждений об элементах науки физики», «О не-
обходимости искусства химии», «Об органах животных», «Об ор-
ганах человека», «Гражданская политика». Или, например, из об-
ласти филологии: «Книга об искусстве письма», «Книга о стихе и
риторике», «О буквах и произношении», «О словарях» и др. «Трак-
тат о
взглядах жителей добродетельного города» – одно из самых
зрелых произведений аль-Фараби – создан в 948 году в Египте.
Скончался гениальный учёный в 950 году в возрасте восьми-
десяти лет и был погребён в Дамаске.
Текст написан по материалам книги «Аль-Фараби.
Философские трактаты» (Алматы: Наука, 1974).