Көк теңизге қаўышқан жерде,... [9, 223 стр.]; 2) Кестели көк көйлек , сәнли сәўкеле, Ҳәйкел, өңир моншақ, жарқылық» дести [9, 235 стр.]; 3) Көк жал ат абайсыз үркип кетти де, Ыңқ етип жығылды қам семиз «бегим»... [9, 238 стр.]; 4) Ақ қайыңның көк желкомын жел үрлеп, Зәўлим бийик қарағайлар көк сүзген . Жол тоғайдан көк шалғынға шығады. Көк суўлы бир өзек бунда ағады [9, 250 стр.]; 5) « Көк дәптерден » өтиреди [9, 21 стр.]; 6) Бөрини көк болғаны ушын урмайды, Қойды жегени ушын урады. Пример 5 является авторская метафора, которая основывается на архетипное значение
данной лексемы, и семантическая эволюция данного значения не даёт возможность понять суть
данной лексемы. Этимологическом словаре тюркских языков под редакторством Севортяна,
существует семы «радость, счастье» и на основе данных значении «көк дәптер» понимается как
«тетрадь для списка подарков и даров от гостей для различных мероприятий». В примерах из
художественных дискурса вербализованный лексической единицой
көк ассоциируется не
только с небом, но и со стихией воды, холода, льда как в примерах:
көк теңизге, көк желкомын, көк сүзген, көк шалғынға, көк суўлы, көк бөри .
Көк присущ зооморфному мифическому персонажу
көк ешек ‘сивый, синий осёл’,
олицетворяющего магического живодного с сверестественными способнастями,
Көк бөри ,
көк жал ‘сивый волк’ – сильное и быстрое животное. В примере 6 мы сталкиваемся с двумя
значениями данной языкавой единицы, такие как «сильный волк» и «неопытный, молодой
волк». Хотя они оба соответсвуют к общему понятию пословицы: Волка не бют просто из-за
того что он силный; Волка не бют просто из-за того что он молодой. В каракалпакской
мифологической картине мира существует мифы «Жерди көтерген көк өгиз/Синий бык
держащий землю» и «Ибраҳим пайғамбардың баласы Исмайыл ҳаққында/О сыне святого
Ибраҳима Исмайил» связанные с мифическими персонажами где мы можем видеть признаки
синего цвета. В мифе о синем быке описывает священного и могущественного животного
связанного с рудиментами зороастризма. Миф, связанный с исламским вероисповеданием, где
Бог с небес спускает священного барана с чёрной головой и синей туловищем, тоже репрезен-
тирует религиозную картину мира с зооморфным вербализатором.
Фразеологические единицы
