Ш. Уәлиханов атындағы кму хабаршысы issn 1608-2206 Филология сериясы. №4, 2019



Pdf көрінісі
бет214/341
Дата07.01.2022
өлшемі3,45 Mb.
#18687
1   ...   210   211   212   213   214   215   216   217   ...   341
при этом погибнет несколько миллионов человек, история простит это товарищу Сталину. 

Если  же  он  оставит  государство  беззащитным,  обречет  его  на  гибель  –  история  не 

простит  ему  никогда.  Великая  цель  требует  великой  энергии,  великая  энергия  отсталого 

народа добывается только великой жестокостью» [3, 270]. 

Под руководством учителя старшеклассники придут  к выводу, что  автор дал Сталину 

не  только  социально-политическую  характеристику  –  он  попытался  воссоздать  его 

внутренний  мир,  его  характер,  объяснить  мотивы  поведения  и  принимаемых 

решений. Опираясь  на  исторические  факты,  архивные  материалы  и  художественный 

вымысел,  писатель  стремился  представить  читателю  «живого»  Сталина.  С  этой  целью 

Рыбаков  использует  приемы  несобственно-прямой  речи,  напряженных  внутренних 

монологов,  раскрывающих  психологию  вождя.  Руководитель  государства  рассуждал: 



«Смерть решает все проблемы. Нет человека – и нет проблем».  

«Но  в  романе  идет  речь  и  о  том,  как  вызревает  в  людях  понимание  чудовищности 

происходящего,  понимание  подлинного  –  трагического  –  смысла  процессов  в  жизни 

общества, направлявшихся жестокой рукой вождя» [6, 296].  

В  разговоре  с  Кировым  Сталин  утверждает:  «Честность,  искренность,  любовь  –  это 

не политические категории. В политике есть только одно: политический расчет» [3, 446].  

Всем  своим  романом  автор  стремится  доказать  ложность  и  пагубность  этой  политической 

доктрины. 

Школьникам  предлагается  доказать,  обратившись  к  примерам  из  романа,  что  стихия 

жестокости  в  повествовании  хоть  и  могущественна,  но  не  всесильна;  она  сталкивается  с 



Ш. Уәлиханов атындағы КМУ хабаршысы    ISSN  1608-2206                                   Филология сериясы. № 4, 2019 

 

259 



 

противодействием  тех  ценностей,  которые  принято  называть  общечеловеческими.  Таких 

примеров достаточно. Живет  исконное, человеческое чувство между Сашей и его матерью, 

между  сестрами  Варей  и  Ниной  (при  всех  их  разногласиях).  Именно  юная  Варя  оказалось 

рядом  с  Софьей  Александровной  после  ареста  ее  сына.  Не  отвернулась,  как  другие,  не 

прервала знакомство, а напротив, взяла под опеку убитую горем мать, носила с ней передачи 

в  тюрьму,  а  позже  отправляла  письма  и  посылки  в  Сибирь.  Что  двигало  ею?  Не  только 

романтическая  влюбленность  в  Сашу,  но  и  чувство  сострадания,  сочувствие  к  его  судьбе, 

протест против несправедливости. 

На этапе в Сибири Саша остановился в какой-то деревне, и священник, первый раз его 

видевший, посоветовал ему попарить ноги, а вечером положил Панкратова на свою кровать, 

чтоб он не простудился, а сам лег на холодный пол. С другой стороны, кто-то равнодушно 

или презрительно смотрит на замерзающих переселенцев. 

Запоминается  маленький  эпизод  в  тюрьме,  когда  библиотекарь,  нарушив  правила, 

передал  Саше  в  камеру  нужные  ему  книги.  Автор  пишет:  «Неизвестный  тюремный 

библиотекарь  отозвался  на  его  голос,  откликнулся  на  его  мольбу,  показал  Саше  пример 

человечности, бесстрашия и доверия. Нарушил ли он служебный долг? Да, возможно. Зато 

выполнил  другой,  более  высокий  долг  –  человеческий.  Законы,  установленные  людьми,  не 

могут  противоречить  законам  совести.  Долг  нарушают  те,  кто  осуждает  невинных, 

оставляет беззащитных без защиты, лишает последних прав бесправных» [3, 185]. 

К  концу  романа  становится  понятно,  что  Саша  выстоял,  и  не  в  последнюю  очередь 

потому,  что  верил:  «даже  в  этих  диких  условиях  утверждаются  высшие  человеческие 

ценности. Сострадание – одно из них... Человеческое в человеке не убито и никогда не будет 

убито» [3, 538].  

Интересным  моментом  в  работе  над  романом  будет  проведение  параллели  между 

образом Сталина в «Дети Арбата» и образом Благодетеля из романа Е. Замятина «Мы», что 

поможет глубже понять природу тоталитаризма. При сравнении можно использовать схему, 

таблицу или диаграмму Венна.  

Рекомендуется  также  сопоставить  роман  А.  Рыбакова  «Дети  Арбата»  с  его 

экранизацией,  одноименным  многосерийным  фильмом,  снятым  режиссером  А.Эшпаем  в 

2004  году.  В  фильме,  по  мнению  его  создателей,  большее  внимание  уделяется  не 

политическому аспекту романа, а судьбам героев – они не устарели и в наше время. Авторы 

экранизации  стремились  создать  общую  картину  трагического  абсурда  времени  и показать 

возможности  человека  сберечь  в условиях  тяжелейшей  несвободы  цельность  и ясность 

взгляда, искренность и чувство достоинства. 

На  заключительном  этапе  изучения  романа  можно  провести  «симпозиум»  (одна  из 

современных  форм обучения)  на  тему  «Историческая  и  художественная  правда  об  эпохе 

сталинизма  в  романе  А.  Рыбакова  «Дети  Арбата».  Участники  выступят  с  сообщениями 

(докладами), представляющими их точки зрения, затем ответят на вопросы аудитории. 

Старшеклассникам  дана  свобода  для  читательских  интерпретаций,  поскольку  в 

литературе  и  искусстве  однозначных  решений  и  абсолютных  истин  не  бывает.  Избегая 

одномерных  суждений,  писатели  как  бы  призывают  читателей  к  совместному  поиску 

истины, к сотворчеству. Литература не дает готовых ответов, но она настраивает читателя на 

самостоятельные  размышления  и  собственные  выводы,  которые  нужны  каждому  человеку 

для формирования его жизненных нравственных позиций. 

 

ВЫВОДЫ 


 

Встречая  в  романе  примеры  мужества  и  трусости,  верности  дружбе  и  предательства, 

бескорыстия и эгоизма, любви и жестокости, ученики  убедятся в том, что  есть сила зла, но 

есть  силы  добра  и  взаимопомощи.  Такие  герои,  как  Саша  Панкратов  и  его  мать  Софья 

Александровна, Варя Иванова, Лидия Григорьевна, партийный руководитель Иван Будягин, 



Вестник КГУ им. Ш. Уалиханова   ISSN  1608-2206                                              Серия филологическая, № 4, 2019      

 

260 



 

не  способны  ни  при  каких  условиях  поступаться  совестью,  они  проявляют  сострадание, 

сохраняя человеческое достоинство. 

Писатель  верит  в  общечеловеческие  ценности  как  основу  противостояния  жестокой 

эпохе.  Размышляя  об  уроках  истории,  он  утверждает  главную  мысль:  политика  и 

нравственность 

должны 

быть 


неотделимы. 

Совесть, 

нравственность, 

мораль 


являются высшими законами взаимодействия людей. Приобретенный духовный опыт в ходе 

изучения  романа  «Дети  Арбата»  способствует  в  итоге  воспитанию  гражданских  и 

патриотических чувств личности, нравственному и мировоззренческому развитию человека, 

формирует гуманистическое сознание.  

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 



1  Типовая  учебная  программа  по  предмету  «Русская  литература»  для  10  –  11  классов 

уровня  основного  среднего  образования  (с  русским  языком  обучения)  по  обновленному 

содержанию. – https://multiurok.ru/ 

2 Рыбаков А. Роман-воспоминание. – https://profilib.org/chtenie/131104/anatoliy-rybakov-

roman-vospominanie-41.php 

3 Рыбаков А.Н. Дети Арбата. – Таллин, 1988.  

4  Аннинский  Л.  Отцы  и  дети  Арбата  /  Литература  и  современность:  Статьи  о 

литературе. Сост. А.Коган. – М., 1989. 

5 Лейдерман Н., Липовецкий М. Современная русская литература: 1950 – 1990-е годы. 

В 2-х т. Том 2. – М., 2003. 

6 Карпов А. Рыбаков А. / Русские писатели. ХХ век. Биобиблиогр. словарь. В 2 ч. Ч.2. 

Под ред. Н.Скатова. – М., Просвещение, 1998.  

 

Н.П. Локтионова



1

, Г.В.Забинякова





Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   210   211   212   213   214   215   216   217   ...   341




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет