Тюркский героический
жүктеу/скачать 3,04 Mb. Pdf көрінісі
|
| оборачиваться зверями или птицами. Одним из наиболее часто встречаю‐
1 Манас. Кн. 1. С. 116, 320. 2 Там же. С. 162, 366. 3 Там же. С. 162, 366. Битвы богатырей 377 щихся в алтайском героическом эпосе является превращение богатыря в Тастаракая. Как писал С.С. Суразаков, «богатыри превращаются в Тастаракая, чтобы въехать не узнанными в стойбище чужого хана» 1 . Приведенный выше из сказания «Манас» отрывок, однако, ближе к якутскому героическому эпосу, где герои тоже могут превращаться в диких зверей. Как писал И.В. Пухов, «когда сражение ни к чему не приводит, они дерутся, обратившись в хищных зверей или исполинских птиц, проходят у кузнецов испытание огнем, меняют место, истоптав ногами каменное поле богатырского боя, которое обычно превращается в жижу или болото» 2 . Здесь же нужно отметить, что мотивы оборотничества нередко встре‐ чаются и в архаическом хакасском героическом эпосе. Мотив оборотничества – явление весьма оригинальное для народного эпоса. И встречается он в сказаниях достаточно архаических. Приведенные вы‐ ше примеры свидетельствуют о несомненной и близкой генетической связи эпоса якутского, алтайского, хакасского и киргизского народов. Объясняется это, очевидно, тем, что практически предки всех названных тюркоязычных на‐ родов плоть до X–XII веков жили в близком соседстве. Возвращаясь к картинам единоборства в эпопее «Манас», скажем, что они занимают в ней чрезвычайно важное место и всегда подчеркивают пре‐ восходство Манаса или его воинов и соратников. Например, описание едино‐ борства калмыцкого зайсана – главы рода или племени, военачальника кал‐ маков Кегети, который «видом своим ужас наводил на врага», и одного из воинов Манаса – Абдылды. Сначала они ведут бой на копьях: Найзаларын тирешип, Эки үзөңгү чирешип, Баатырлар экөө сайышып, Аттардын бели майышып, Карап турган көпчүлүк «Кантээр экен булар?» – деп, Кабыргасы кайышып. Копьями (друг друга) кололи они, Упершись (ногами) в стремена, На копьях сражаются двое богатырей, Прогибаются хребты у лошадей, Многие, глядя на них, Думали: «Что же будет с ними?» Тревожились за них 3 . Битвой на копьях богатыри не могут одолеть друг друга и «Взяли они булатные мечи, крест‐накрест рубятся они». Ни один из них не может взять верх в битве мечами и берутся за секиры: «Ай балта жандан чечишип, Ама‐ 1 Суразаков С.С. Примечания // Маадай‐Кара. С. 464. 2 Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо. С. 87. 3 Манас. Кн. 2. С. 106, 429. 378 Тюркский героический эпос нат жандан кечишип, Башка балта салышып, Бака‐шака чабышып, Эки жур‐ ттун эки эри Бар келишин калышып, Ай балта менен бир‐бирин Элүү‐ кырктай чабышып» – «Секиры от пояса отвязав, распростившись со своей душой, с криком друг к другу подскакав, ударили секирами по голове, с трес‐ ком‐грохотом бьются двух народов два богатыря, равные во всем, Ударили секирами друг друга Раз по сорок‐пятьдесят» 1 . Бой на секирах тоже не может определить победителя. Тогда богатыри берутся за булавы: «Нөөмөт берип турушуп, Күркүрөп күрсү урушуп, Күрсү күчтүү чабылып, Туулгага калкан жабылып, Тутанган оттой көк жалын Туш‐тушуна чагылып» – «Уступая друг другу черед, С грохотом булавами бьют, С силой ударяются булавы, Прикры‐ вают (воины) шлемы щитом, Синее пламя, как полыхающий огонь, Во все стороны искры летят» 2 . Далее сказание описывает, как богатыри берутся за луки и «по пятьдесят стрел выпустили они, луки с дел разлетелись на кус‐ ки». Теперь они берутся за ружья: «Сражаясь, стреляют из ружей, выпустили по сто пуль, камни на земле, где ступали они, искрошились в прах». После продолжительного единоборства, когда зайсан Кегети и Абдылда «перепро‐ жүктеу/скачать 3,04 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|