В этническую и кросс-культурную
жүктеу/скачать 4,37 Mb.
|
ГЛАВА 3 ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ КУЛЬТУР Проблема культурного разнообразия и возмол ности его упорядочивания давно волновала исследов<1 телей Интеллектуальное развитие научного знания в чем то сродни интеллектуальному развитию человека' осознс! ние различия опережает во времени осознание сходства. В начале 20 века в антропологии процветал i исследовательская стратегия, впоследствии названна i "историческим партикуляризмом" В ответ на спекуля тивные эволюционистские теории известный американски и антрополог Ф.Боас со своими учениками пытались co6pai i обширную документацию об основных элементах культу р американских индейцев и их точном географическом положении. Ценность этого подхода заключалась в том, что он позволил собрать много объективных данных о культура \ что сделало возможным разграничение культур и культурных ареалов, проведение исторической рекои струкции, детальных исследований культурной трансмис сии и др Естественная ограниченность его заключалась и том, что этот метод сводился к механическому перечж лению "культурных черт" и констатации их присутствия или отсутствия в различных культурных общностя\ Например, типичный "лист черт" представлен на табл 1 56 Табл
Слева перечислены черты материальной культуры, особенности поведения и элементы духовной культуры, а сверху племена, знак + или - на пересечении показывает наличие или отсутствие культурных черт в данных племенах При всей своей четкости и наглядности "лист черт" не может дать. представление о процессах культурного развития и о Причинах культурного разнообразия Черты ранжированы Начиная с тем по материальной культуре (тип жилища, одежды, инструментов), через особенности поведения (типы стрсльбы из лука, техники приготовления пищи) к типам социальной организации или религиозным верованиям (экзогамные кланы, тотемизм, ритуалы пубертанных Периодов) Каждая черта могла быть определена как присут-ствующая или отсутствующая в данном обществе часто на как мнений одного или двух, старейших по возрасту, информантов "Лист черт" внутренне определял культуру равную сумме ее черт, а поведение, которое может может быь разнообразным в любом обществе, при таком подходе представало гомогенным. Такой подход не мог долго удовлетворять тех, кто стремился понять культуру в ее целостности и уникаль-ности. Наряду с развитием гештальт-психологии, которая рассматривала психологические сущности как целостности например, восприятие - есть целостный акт, а не сумма 57 ощущений об объекте) в культурной антропологии сформировался подход к пониманию культуры Kdi большего, чем сумма приписываемых ей черт. Для обозначения подобной целостности был предложен термин "конфигурация культуры" Впервые эти идеи в сильной форме зазвучали и работах Рут Бенедикт, талантливой ученицы Ф Боаса В ei раннем исследовании "Концепция Духа-Попечителя и Северной Америке" она попыталась связать наличш. верований в Духа-Попечителя с другими культурными чертами, заложив, таким образом идею о внутренней связи и взаимозависимости культурных черт, характеризующим, ту или иную социальную общность В ее работах произошел важный поворот в сторож большего осмысления этнографических данных в русж психологической теории, что впоследствии вылилось i развитии школы "культура и личность", для которои характерным было построение таких целостных концепто! как "базовая" и "модальная" личность, "национальны и характер", речь о которых пойдет в разделе, посвященном непосредственно личности Здесь же отметим, что " поисках способов измерения культурной вариативности происходило типичное для человеческой мысли движение от поисков отличий к поиску сходства и взаимо обусловленности, или от анализа к синтезу В современной научной мысли культурна'1 вариативность довольно часто исследуется в эволюцион ной перспективе, с точки зрения изменения среды обитания людей. Существуют разные типы среды обитания Географические особенности, климат, ресурсы, способы выживания формируют разные типы культур. Существую) трансформации во времени, от охоты, собирательства и рыболовства как первого этапа раличных стилей жизни, ^ земледелию, индустрии, а затем - к обществам, основанным [ на обмене информацией и услугами. В развитых i экономических системах стран Европы, Северной Америки и Японии передача информации в настоящее время жүктеу/скачать 4,37 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|