История и философия науки
зован в Японии и других, индустриально развитых странах.
Обычно такого рода концепции содержат в
себе целые разделы,
идеи и выводы которых представляют немалый теоретический и
практический интерес. Так, у Масуды, а также у авторов других
концепций информационного общества - Д. Белла, А. Тофлера,
М.Кастельса, Дж. Нэсбита и др., представлен
анализ особенностей
науки и техники на «информационной» стадии развития обще
ства (интеграция компьютера и средств телекоммуникации). Они
определяют информацию как первооснову новейшей научно-
технической деятельности. Специфика информации, согласно
Масуда, состоит в том, что она не исчезает при потреблении, не
передается полностью при обмене (оставаясь в информационной
системе и у пользователя), она «неделима», то есть имеет смысл
только при достаточно полном наборе сведений, а качество ее
повышается по мере увеличения информационного объема.
Е. Масуда обсуждает и ряд других реальных проблем: форми
рование «новой среды» обитания для людей, - т.н. «компью-
тополис». Это
город с такими «информационными системами»,
как кабельное многоканальное телевидение; транспортная рельсо
вая система пассажирских двухместных экипажей; автоматизиро
ванная доставка товаров; новые компьютерные системы здраво
охранения и обучения; автоматический контроль за загрязнением
окружающей среды; центр научной, управленческой информации,
профессиональной ориентации и т. д. Подобные проекты уже
реализуются во многих развитых странах.
С точки зрения научно-технической и организационно
управленческой изучение новейших концепций информационного
общества представляет большой позитивный интерес. Каждая из
них ориентирована в
первую очередь на техницизм и сциентизм,
культ «информационного разума», от прогресса которого зависят
кардинальные преобразования общественных отношений, в том
числе отношений собственности и власти.
Техницистские и сциентистские иллюзии сплелись также с
технократической утопией, с представлением о грядущей власти
(от греч. «кратос» - власть) компетентных научно-технических
специалистов, экспертов, то есть, собственно, с
представлением о
той же безраздельной власти научно-технического разума
Реакцией на подобные научно-технические утопии в обществе
95