Познавательное отношение к языку Субъективная сторона: «Совокупность доступного познанию, лежит как поле, обрабатываемое человеческим духом, между всеми языками и не зависимо от них, посредине Человек может приближаться к этой объективной сфере посредством свойственных ему способов познания и чувствования, то есть субъективным образом ». Субъективной стороне Гумбольдт предает определяющий роль познавательном процессе. Гумбольдт ставить идеи (культуру) в одностороннюю зависимость от языка. «Так как чувство и деятельность человека зависят от представлений, а
представления от языка, то отношения человека к внешним предметам обусловлены тем, как эти предметы представляются ему в языке». Положение о национально- своеобразном «языковом мировоззрении».
Онтология языка Основной способ существования языка – в деятельности и как деятельность (язык как энергия). Все, с чем сталкивается человек, его деятельность, язык «преобразует собственность духа» (культуру). Существует внутренняя связь между тезисом о языке как энергии и идеи«языковой внутренней формы», т.е. важнейшим атрибутом языка. Язык в качестве энергии и есть «языковая внутренняя форма», форма процесса «преобразования мира в собственность духа». «Языковая внутренняя форма» национально-своеобразный способ представления предметов внешнего мира, стоящий между человеком и природой и создающей особое «языковое мировоззрения» каждого народа (материальная и духовная культура).
В концепций Гумбольдта выражена направленность на слияние мышление со смысловой стороны языка.
Единство языка и мышления связывает единство человеческого мышления с разнообразием языков мира, а национальную культуру с общечеловеческими социокультурными ценностями.
