«Философия – теологияның қызметшісіне (күңіне) айналды»

70 «Философия – теологияның қызметшісіне (күңіне) айналды»:

а) Антикалық дәуірде

б) Қайта Өрлеу кезеңінде

в) Жаңа заманда

г) Ағартушылық дәуірінде

д) Ортағасырлық кезеңде+

71 Ортағасырлық философияға тән сипаттама:

A) космоцентризм;

б) антропоцентризм;

в) ғылымицентризм;

г) теоцентризм;+

д) пантеизм.

72 Ортағасырлық философиялық ой кешу әдістерінің ерекшелігі мынадай принциппен айшықталады:

A)ашылу принципімен+

б) қайшылық принципімен

в) тарихилық принципімен

г) эмпиризм принципімен

д) психазм принципімен

73 Құдайдың дүниені ештеңеден жасауы концепциясы:

A)анимизм;

б) эсхатология;

в) креационизм;+

г) сотериология;

д) монотеизм.

74 Апологетика философиясының басты мәселесі:

A) сенiм мен ақыл арақатынасы;

б) универсалийлер мәселесi;

в) алғашқы күнә турасындағы ойтолғамдар;

г) Христиан дiнiн қорғау, ақтау;+

д) Шіркеу беделін көтеру

75 Христиандық «Шіркеу әкейлерінің ілімі»:

A)патристика;+

б) мистика;

в) евгеника;

г) схоластика;

д)апологиетика.

76 Патристиканың көрнекті өкілі, «Құдай қаласы туралы» және «Тәубе» («Исповедь») еңбектерінің авторы:

а) Иоанн Златоуст;

б) Ориген;

в) Тертуллиан;

г) Дионисий Ареопагит;

д) Аврелий Августин.+

77 «Сенемін, себебі абсурдты» деген ортағасырлық ойшыл:

а) Северин Боэций;

б) Әулие Августин;

в) Фома Аквинский;

г) Квинт Тертуллиан;+

д) Филон Александрийский.

78 «Түсіну үшін, сенемін» деген ортағасырлық ойшыл:

а) Северин Боэций;

б) Әулие Августин;+

в) Фома Аквинский;

г) Квинт Тертуллиан;

д) Филон Александрийский.