Емтихан сұрақтары «Ортағасырлар» түсінігі Ортағасырлардың мерзімделуі
Салицтік шындықтың негізгі ережелері
жүктеу/скачать 81,01 Kb.
|
| Салицтік шындықтың негізгі ережелері
Саликалық ақиқат еркін, еркін емес және жартылай еркін деп ажыратады. Ежелгі германдық әдет-ғұрып бойынша, сумен аталып, бағышталған сәттен бастап иеленетін жеке құқық қабілеттілігі тек еркінде болды. Құлбарлық құқықтан айырылып, Саликте ақиқат зат ретінде қарастырылады. Құлдың тағдырына келетін болсақ, оның иесінің экономикалық мүддесі бірден-бір өлшем. Құл ұрлығы жылқынемесе мал ұрлаумен бірдей жазаланады (X титул, § 1), бөтен құлдың еркін адамды өлтіруі бөтен жануардың өлтіруімен қатар заңда қарастырылады (XXXV және XXXVI титулдары). Иесі вираның жартысын төлеуге міндетті, ол өлтірілген адамның туыстарына құлын немесе малын тапсыру арқылы екінші жартысынан босатыла алады. Заңда құлдар үшін өлім жазасы мен дене жазасы белгіленсе де, құл иесіне өз құлын өтеу құқығы берілді (XL титулы, §§ 2 және 11). Ұрлық жасады деген күдікті құлға қарсы іс жүргізуде (XL атауы, § 4) соққылардың көлемі осы құл иесінің мүдделеріне сәйкес анықталды; жәбірленуші құлды белгіленген нормадан артық азаптау ниеті болған жағдайда, депозит салуға мәжбүр болды. Құлдар ғанаазаптауға ұшырадыжәне олар ғана ұрып-соғу немесе дене жарақатын алу арқылы жазаланды (XL атауы, § 4); егер құл 6 қатты айыппұлды төлей алмаса, олкастрация (XII және XL титулдары); еркін адам 45 қатты айыппұлмен жазаланған жағдайларда, құлға өлім жазасы қолданылды (XL атауы, § 5). Салика ақиқатына сәйкес, құлдың сотта әрекет қабілеттілігі мен қабілеті жоқ, иесі ол үшін әрекет етуге міндетті болды, құлға қарсы ешқандай процесс болған жоқ, тек оның иесіне қарсы болды. Кісі өлтіргені және ұрлағаны үшін вергельді жоғарылататын құлдардың ерекше санаты (30-35 қатты дененің әдеттегі құл вергельіне қарсы 85 қатты затқа дейін) қолөнершілер мен білікті жұмысшылар – шарапшылар, ұсталар, ұсталар, күйеу жігіттер болды (X титулы, шамамен 4). ), сондай-ақ қызметшілер (X атауы, шамамен. Құлдықәскери тұтқында, азат адамнан туылу, азат пен құлдың некеге тұруы арқылы (XXV титул) , 5 §; XIII, § 9) немесе еркін әйел мен күң (XIII, § 8; XXV, § 6), сондай-ақ құлдық, оның ішінде сотқа қасақана келмеу нәтижесінде (LVI тақырыбы) , § 1). Құл тек манумиссия әрекеті арқылы бостандыққа қол жеткізе алады. Салицалық ақиқат манумиссияның жалғыз түрін біледі – патша алдындағы динарий арқылы манумиссия деп аталатын (XXVI титул); «Capitula legis Salicae» капитулярының II тарауында да жеке мануция туралы айтылады. Манумиссия түрінде, Салицтік шындыққа сәйкес, ауырлық орталығы патшаның көмегінде болды, сондықтан ол көп ұзамай франктерден бүкіл империяға тарады. Динар арқылы манумиссияны меншік иесінің өзі емес, сенімхат арқылы жүзеге асырды; Бұл босатылатын адамның босатылғанын одан әрі көрсету үшін жасалса керек. Азаттықтан босатылған адам король алдында динарий арқылы манумиссия арқылы еркін франк мәртебесін алған-алмағаны белгісіз, бірақ бұл әрекет арқылы құл кем дегенде литаның құқықтық мәртебесіне қол жеткізгені анықталған. V капитуляр өлтірілген азат адам үшін вергельд азат адамды өлтіргендегі 200 солидиге қарсы 100 солиди екенін анықтады; егер азат адам азат адаммен бірге қылмысқа қатысқан болса, ол құлмен бірге әрекет еткендей 15 қатты айыппұлды төлеген. 9.Карл ( Карл I ; латын Каролус Магнус немесе Каролус Магнус , неміс Карл дер Гросс , француз Карл ; 2 сәуір 742 / 747 [1] немесе 748 [2] - 814 ж. 28 қаңтар , Аахен сарайы ) – 768 жылдан бастап франктердің королі . жылдары ( 771 жылдан оңтүстік бөлігінде ), 774 жылдан ломбардтардың королі , 788 жылдан Бавария герцогы , 800 жылдан Батыс императоры . Рим империясы құлағаннан кейін алғаш рет Батыс және Орталық Еуропаның көп бөлігін біріктірген Каролинг империясының негізін қалаушы , «Еуропаның әкесі» ( . Оның билігі Каролинг Ренессансының басталуы болды . Чарльз көзі тірісінде «Ұлы» деп аталды (мысалы, Эйнхардтың қазіргі « Франктер патшалығының жылнамаларында » және « Карлдың өмірі » ). Чарльз есімінен кейін Пипинидтер әулеті Каролингтер деп аталды . Оның есімінен, М.Васмердің пікірінше, славяндық « патша » сөзі шыққан болуы мүмкін. Қысқа Пепин мен Лаондық Бертраданың үлкен ұлы Карл 768 жылы әкесі қайтыс болғаннан кейін франктердің патшасы болды. Бастапқыда ол ағасы Карломанмен бірге билік жүргізді . 771 жылы жалғыз билеуші бола отырып, Ұлы Карл Папалық билікке қатысты Пепиннің саясатын жалғастырды және христиан шіркеуінің өз иелігінде ғана емес, сонымен қатар Франк мемлекетімен көршілес жерлерде де қорғаушысы болды . Ол Италиядағы Ломбард патшалығын жаулап алып , мұсылман Испанияның маврларымен ұзақ жылдар күресті . Саксондық соғыстар кезінде франктер өлім жазасына кесу , халықты ауыстыру және басқа да қуғын-сүргін арқылы христиандандыруды жүзеге асыра отырып, жергілікті тұрғындарды христиан дінін қабылдады . Ұлы Карл өзінің ең үлкен күшіне 800 жылы Римдегі Әулие Петр соборында Рождество күні Рим Папасы Лев III оны «Римдіктердің императоры» деген тәж киген кезде жетті. Эйнхардтың айтуынша Карл « Күшті де күшті денеге ие болды, ұзын бойлы, бірақ талап етілгеннен аспады, өйткені оның бойы жеті аяқ болғаны белгілі » Ұлы Карл 814 жылы қайтыс болды. Ол Франк империясының астанасы Ахен қаласындағы Аахен соборында жерленді . Чарльз кем дегенде төрт рет үйленді және кәмелетке толғанға дейін өмір сүрген үш заңды ұлы болды, бірақ олардың ішіндегі ең кенжесі Луис I тақуа әкесінен аман қалып, оның мұрагері болды. 10.Еуропадағы христиан шіркеуі феодалдардың билігін нығайтуда және бұқараның феодалдық қанауға қарсы күресін басуда орасан зор рөл атқарды. Адамдарға идеологиялық ықпал етудің діни құралдарын пайдалана отырып, шіркеу үстем таптың мүддесін қорғаушы ретінде әрекет етті және өзінің негізгі міндетін еңбекшілерді феодалдық қоғамдағы олардың ауыр халімен келісу деп санады. Феодализм дәуіріндегі христиан шіркеуінің рөлі Христиандық қалыптасқан діни идеология ретінде феодалдық қоғамның бесігінде тұрды. Құл иеленушілік әлемде пайда болған христиандық онымен бірге құлап кетпей, феодализм жағдайына өте шебер бейімделіп, сәйкес шіркеу ұйымы бар феодалдық дінге айналды. Сол сияқты кейінірек буржуазиялық қоғам жағдайына бейімделіп, буржуазия билігінің бір тірегіне айналды. Бұл кез келген таптық қоғамда діннің терең әлеуметтік тамыры болғандықтан, адамның адамды қанауы, билеуші таптар бақылаушының қасіретімен бірге таптық езгісін ақтайтын және бұқараға уәде беретін діни қызметкердің дұғасына мұқтаж, жер бетіндегі барлық азаптар үшін, өлімнен кейінгі мәңгілік бақыт. Христиан шіркеуі орта ғасырлардағы еңбекші және қанаушылардың таптық күресіне үзілді-кесілді қарсылық көрсетті. Ол феодалдық қанауды қастерлеп, әлеуметтік теңсіздікті «Құдай тағайындаған» деп уағыздады. 4 ғасырда пайда болған христиандық. Рим империясындағы мемлекеттік дін уақыт өте келе осы империяны жаулап алған «варвар» халықтарының арасында тарады, өйткені олардың ескі діндері қалыптасып келе жатқан феодалдық қоғамның жағдайына сәйкес келмеді. Таптық теңсіздік пен қанауды қасиет тұтқан христиан діні жаңа жағдайларға көбірек сәйкес келді. жүктеу/скачать 81,01 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|