Эпос как род литературы
Последние годы жизни и смерть
жүктеу/скачать 0,69 Mb.
|
Эпос как род литературы-www.hozir.org
- Бұл бет үшін навигация:
- Своеобразие лирики А. Ахматовой.
- А.А. Ахматова – эволюционирующие поэты
- Ее личная судьба слилась с судьбой народа
| Последние годы жизни и смерть
В дальнейшем творчестве Есенина очень критично были описаны российские лидеры (1925, «Страна негодяев»). В этом же году в жизни Есенина выходит издание «Русь Советская». Осенью 1925 года поэт женится на внучке Л. Толстого – Софье Андреевне. Депрессия, алкогольная зависимость, давление властей послужило причиной того, что новая жена поместила Сергея в психоневрологическую больницу. Это чёрная полоса в биографии Сергея Есенина, которая заканчивается трагически: побег в Ленинград и смерть. 28 декабря 1925 года наступила смерть Есенина, его тело нашли повешенным в гостинице «Англетер». Своеобразие лирики А. Ахматовой. А.А. Ахматова пришла в поэзию в то время, когда символизм переживал кризис, и, как сказано в автобиографических заметках, она «стала акмеисткой». Акмеисты отказались от устремленности в потусторонние мира, в область «непознаваемого» , отвергли «зыбкость слова», использование символов и обратились к реальным земным ценностям – красочности, богатству, вечности земного мира. В стихах А.А. Ахматовой перед нами предстает достоверно, в деталях описанный мир, лирическая героиня в различных ее эмоциональных и психологических состояниях. Итак, поэзия А.А. изысканно проста и сдержанна, но это не мешает ей передавать всю глубину чувств. Любовь для А.А. - окрыляющее, вдохновляющее чувство, поэтому в ее стихах присутствует ощущение, что она пишет лирический дневник женщины, в котором воплощает женские представления об идеальной мужественности. Но в любовных стихах лирическая героиня А.А. – это чаще всего героиня любви несбывшейся, безнадежной. Любовь почти никогда не изображается идиллической, беспрепятственной, а наоборот – драматичной. Главная мизансцена – моменты разрыва, разлуки, утраты чувств, ослепление страстью. В ранних стихах А.А. лирическая героиня не совпадает с личностью автора, она - лишь своеобразная маска, представляющая ту или иную грань женской души, женской судьбы. ( Наизусть) По мнению Марины Цветаевой, всех поэтов можно разделить на две категории – «поэты с историей» и «поэты без истории». Если Фет и М. Цветаева относятся ко второй категории, то А.А. Блок и А.А. Ахматова – эволюционирующие поэты. И в этом тоже проявляется уникальность А.А. Ахматовой, как поэтессы. Ранняя поэзия А.А. Ахматовой умна, сложна психологична, но по своей сути похожа на поэзию современных ей поэтесс. Но в процессе эволюции своего внутреннего мира она писала все более глубокие , реалистичные и по-прежнему психологически сложные стихи. Гглавное отличие А.А. Ахматовой от других поэтесс в том, что она показала трагический путь женщины-поэта. Раскрывая эту тему, она писала о несовместности женского счастья и судьбы творца. Лирическая героиня слилась с автором, когда пережила самые трудные годы: расстрел мужа, арест сына, война, эвакуация, оттепель. Любая литературная маска маска – это игра, а когда несчастья накрывают с головой, уже не до игр – важнее выжить, а не быть интересной. В 1939 году она пишет: У меня сегодня много дела: Надо память до конца убить, Надо, чтоб душа окаменела, Надо снова научиться жить. (глава «Приговор» из «Реквиема») А.А. Ахматова –первая женщина-поэт, которая написала о тех трагических временах, в которых жила. Она не могла доверить поэму бумаге, поэтому она постепенно ее выучивала наизусть. Строчки приходили постепенно, в небольшом количестве, но она их хранила в своей памяти, т. к. понимала, что мало кто сможет рассказать о тех временах проникновеннее ее. Она стояла месяцами в тюремных очередях наравне в другими несчастными женщинами. Ее личная судьба слилась с судьбой народа. Ей удалось стать голосом своего времени. Об этом говорили не только критики, но и сама А.А. Ахматова в «Реквиеме». И если зажмут мой измученный рот, Которым кричит стомильонный народ, Пусть также они поминают меня В канун моего погребального дня. Для А.А. Ахматовой характерно религиозное мировосприятие. По-христиански она воспринимает сой поэтический дар – это для нее величайшая Божья милость и величайшее Божье испытание, крестный путь поэта (как и для Б.Л. Пастернака, О. Мандельштама, А.А. Блока). Через испытания, выпавшие на ее долю, она прошла мужественно и гордо. Ее творческая судьба в послереволюционное время сложилась драматично. В А.А. Ахматовой власть раздражало все: и то, что она была женой Н.С. Гумилева, и то, что она вела себя независимо, и то, что она была частью старой аристократической культуры, и то, что она не писала агитационных стихов. Но поэт, как и Сын Человеческий, страдает за все человечество; лишь совершив крестный путь, поэт обретает голос и моральное право говорить с современниками и с теми, кто будет жить после него. жүктеу/скачать 0,69 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|