Народы Европейского Севера СССР

постепенное продвижение карел на Кольский полуостров. К 15 в. они достигли побережья 
Белого моря. Оседая в южных районах современной Карелии, они смешивались с жившими там 
вепсами. В результате этого смешения образовались две этнографические группы карел со 
своими диалектами карельского языка — ливвики и людики. Третью группу составили 
собственно карелы, занимающие северные районы Карельской АССР. 
В 17 в. после захвата Швецией Карельского перешейка происходило добровольное 
переселение карел в Тверскую, Новгородскую и Вологодскую земли. Так образовались верх-
неволжские или тверские карелы. 
Этногенез коми-зырян и коми-пермяков связан с этническими процессами, протекавшими 
на территории Верхнего Прикамья в начале 1 тысячелетия н. э., где на базе различных племен, 
связанных по происхождению с ананьинскими племенами, формировались племена коми. В 
конце 1 тысячелетия н. э. часть их продвинулась на север в район Вычегды, где смешалась с 
местным населением, говорившем на языке, близком к вепсскому. Так было положено начало 
коми-зырянам. Отсюда они расселялись по другим рекам Вычегодского бассейна. В 14 в. 
территория, населенная различными группами коми-зырян, в русских источниках известна под 
именем Перми Вычегодской. В феодальный период отдельные группы коми-зырян были слабо 
связаны между собой, особенно выделялись коми-ижемцы. Развитие капиталистических от-
ношений способствовало консолидации коми-зырян в народность. 
Оставшиеся на Каме племена коми сложились в коми-пермяцкий народ. Область их 
расселения носила название Перми Великой. В 14—15 вв. Пермь Вычегодская и Пермь Великая 
вошли в состав Московской Руси. С этого времени начались тесные контакты народов коми с 
русскими, что привело к широкому распространению среди них русской культуры. 
Хозяйство и материальная культура. Народы Севера, за исключением лопарей, рано на-
чали заниматься земледелием. Однако эта отрасль хозяйства значительное развитие получила 
только в южных районах их расселения. Наряду с земледелием повсюду было распространено 
скотоводство. Эти виды занятий до-голнялись лесными промыслами, преимущественно охотой, 
а также рыболовством, особенно на крупных реках и озерах. Коми-зыряне, жившие на р. Ижме, 
под влиянием ненцев перешли к занятию оленеводством, однако сначала сами они не кочевали 
со стадами оленей, а нанимали пастухов из тех же ненцев. Но постепенно ими был освоен этот 
вид занятий, и они стали сами выпасать своих оленей Занимая все новые пастбища, они в конце 
19 в. продвинулись на Урал. 
В период капитализма народы Севера, особенно коми-зыряне, широко практиковали 
различные виды отхожих промыслов. 
У лопарей хозяйство было комплексным. Они занимались оленеводством, рыболовством и 
охотой, в том числе и на морских животных. В отличие от ненцев они доили оленей. В течение 
года лопари совершали несколько перекочевок. С конца 19 в. кочевать стали только мужчины, а 
остальные члены семей переселялись лишь из зимних поселков в летние. 
В материальной культуре карел, вепсов, коми-зырян и коми-пермяков в 19 в. просле-
живалось много общих черт. Для них был характерен гнездовой тип расселения, при котором 
вокруг главного селения располагались небольшие выселки. Жилищем им служили срубные 
избы на высоком подклете. Под одной крышей с избой ставились хозяйственные постройки. 
У всех этих народов сложились сходные традиционные комплексы одежды, особенно 
женской. Она состояла из рубахи с длинными рукавами, на которую надевали разного покроя 
сарафаны на лямках. Головные уборы были обычно сложными: непосредственно на волосы 
надевали шапочки, затем головной убор на твердой основе. Широко бытовали различные 
платки и шали. 
Мужской костюм был таким же, как у соседнего русского населения. 
Жилищем лопарей первоначально служила вежа — низкий, углубленный в грунт сруб, 
засыпанный сверху землей. В крыше для света и выхода дыма оставлялось небольшое от-
верстие. Летом они сооружали конические шалаши, покрытые берестой. Под влиянием русских 
в 15 —17 вв. лопари стали переходить к полуоседлому образу жизни, в связи с чем появились 
небольшие срубные избушки с окнами, позднее распространились срубные избы. 
За годы Советской власти произошли коренные изменения во всех сторонах жизни 
народов Европейского Севера. На Севере стали развиваться различные отрасли тяжелой и 
легкой промышленности и специализированное сельское хозяйство. Вырос национальный 
рабочий класс. Преобразилась и материальная культура. Традиционные особенности еще со-

храняются во внешнем облике сельского жилища, но его внутренняя планировка и убранство 
все более приближается к городским. Традиционная одежда повсюду сменилась городской, 
только в немногих местах отдельные ее элементы сохраняются в костюме пожилых женщин. 
Продолжает бытовать меховая зимняя одежда у лопарей. 
Духовная культура. До революции ни один из народов Европейского Севера не имел сво-
ей письменности, если не считать особой зырянской письменности, созданной в 14 в. Стефаном 
Пермским, но не получившей распространения и быстро забытой. В духовной жизни этих 
народов большое место занимало устное художественное творчество и прикладное искусство. 
Широко бытовали эпос, предания, песни, сказки, особенно богат по содержанию был карело-
финский эпос «Калевала». Из прикладного искусства популярны были вышивка, узорное 
ткачество, резьба по дереву. 
По вероисповеданию народы Севера были православными, но у них в той или иной сте-
пени сохранялись пережитки дохристианских верований, особенно у лопарей, которые по-
читали «оленью хозяйку» и других «хозяев» — покровителей промыслов; у них же существовал 
культ священных камней и пережитки шаманизма. 
При Советской власти была создана письменность у коми-зырян и коми-пермяков, а также 
у карел, у которых в основу литературного языка был положен финский язык. Большое 
развитие получили национальные литературы, художественное творчество. 

жүктеу/скачать 1,82 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: