Этнография

Месроп Маштоц создал армянский алфавит. На древнеармянском языке (грабаре) была создана 
письменность. В качестве литературного языка грабар существовал до начала 19 в. На этом 
языке создана богатая научная, художественная и другая литература. В настоящее время 
литературным языком является современный армянский язык (ашха-рабар). В начале н. э. 
возникла также письменность на грузинском языке. В основу ее было положено арамейское 
письмо. На территории Азербайджана, в период Кавказской Албании, существовала 
письменность на одном из местных языков. С 7 в. стала распространяться арабская 
письменность. При Советской власти письменность на азербайджанском языке была переведена 
на латинскую, а затем на русскую графику. 
После Октябрьской революции многие бесписьменные языки народов Кавказа получили 
письменность на основе русской графики. Некоторые небольшие народы, не имевшие своей 
письменности, такие, как, например, агулы, рутулы, цахуры (в Дагестане) и другие пользуются 
русским литературным языком. 
Этногенез и этническая история. Кавказ был освоен человеком с древнейших времен. Там 
обнаружены остатки раннепалеолитиче-ских каменных орудий — шелльских, ашелль-ских и 
мустьерских. Для эпохи позднего палеолита, неолита и энеолита на Кавказе можно проследите 
значительную близость археологических культур, что дает возможность говорить об 
историческом родстве населявших его племен. В эпоху бронзы существовали отдельные 
культурные центры как в Закавказье, так и на Северном Кавказе. Но несмотря на своеобразие 
каждой культуры, у них все-таки прослеживаются общие черты. 
Начиная со 2 тысячелетия до н. э. народы Кавказа упоминаются на страницах письменных 
источников — в ассирийских, урартских, древнегреческих и других памятниках письменности. 
Самый крупный кавказоязычный народ — грузины (картвелы) — сформировался на за-
нимаемой им в настоящее время территории из древних местных племен. В состав их вошла 
также часть халдов (урартийцев). Картвелы делились на западных и восточных. К числу 
картвельских народов относятся сваны, мегрелы и лазы, или чаны. Основная масса последних 
живет за пределами Грузии, в Турции. В прошлом западные грузины были многочисленнее и 
населяли почти всю Западную Грузию. 
У грузин рано начала складываться государственность. В конце 2 тысячелетия до н. э. в 
юго-западных областях расселения грузинских племен образовались племенные союзы Диаохи 
и Колха. В первой половине 1 тысячелетия до н. э. известно объединение грузинских племен 
под именем сасперов, которое охватывало большую территорию от Колхиды до Мидии. 
Сасперы сыграли значительную роль в разгроме Урартского царства. В этот период часть 
древних халдов была ассимилирована грузинскими племенами. 
В 6 в. до н. э. в Западной Грузии возникло Колхидское царство, в котором было высоко 
развито сельское хозяйство, ремесло, торговля. Одновременно с Колхидским царством 
существовало Иберийское (Картлийское) государство в Восточной Грузии. 
На всем протяжении средневековья, в связи с феодальной раздробленностью, 
картвельская народность не представляла собой монолитного этнического массива. В ней долго 
сохранялись отдельные экстерриториальные группы. Особенно выделялись грузины-горцы, 
живущие на севере Грузии в отрогах Главного Кавказского хребта; сваны, хевсуры, пшавы, 
тушины; обособились аджарцы, долгое время находившиеся в составе Турции, принявшие 
мусульманство и несколько отличавшиеся по культуре от других грузин. 
В процессе развития капитализма в Грузии сложилась грузинская нация. В условиях Со-
ветской власти, когда грузины получили свою государственность и все условия для эконо-
мического, социального и национального развития, сформировалась грузинская социалис-
тическая нация. 
Этногенез абхазов протекал с древнейших времен на территории современной Абхазии и 
прилегающих районов. В конце 1 тысячелетия до н. э. здесь сложились два племенных союза: 
абазгов и апсилов. От имени последних происходит самоназвание абхазов — ап-суа. В 1 
тысячелетии до н. э. предки абхазов испытывали культурное влияние эллинского мира через 
посредство греческих колоний, возникших на побережье Черного моря. 
В феодальный период складывалась абхазская народность. После Октябрьской революции 
абхазы получили свою государственность и начался процесс формирования абхазской 
социалистической нации. 
Адыгские народы (самоназвание всех трех народов — адыгэ) в прошлом жили компакт-

ной массой в области нижнего течения р. Кубани, ее притоков Белой и Лабы, на Таманском 
полуострове и вдоль побережья Черного моря. Проводимые в этой области археологические 
исследования показывают, что предки адыгских народов заселяли этот район с глубокой 
древности. Адыгские племена, начиная с 1 тысячелетия до н. э. воспринимали культурное 
воздействие античного мира через Боспорское царство. В 13 — 14вв. часть адыгов, у которой 
значительное развитие получило скотоводство, особенно коневодство, в поисках свободных 
пастбищ продвинулась на восток, к Тереку, и позднее стала называться кабардинцами. Эти 
земли прежде занимали аланы, которые в период монголо-татарского нашествия были частью 
истреблены, частью оттеснены на юг, в горы. Некоторые группы алан были ассимилированы 
кабардинцами. Кабардинцы, переселившиеся в начале 19 в. в верховья Кубани, получили 
название черкесов. Оставшиеся на старых местах адыгские племена составили адыгейский 
народ. 
Этническая история адыгских народов, как и других горцев Северного Кавказа и Дагес-
тана, имела свои особенности. Феодальные отношения на Северном Кавказе развивались более 
медленными темпами, чем в Закавказье, и переплетались с патриархально-общинными 
отношениями. Ко времени присоединения Северного Кавказа к России (середина 19 в.) горские 
народы стояли на разных уровнях феодального развития. Дальше других по пути складывания 
феодальных отношений продвинулись кабардинцы, которые оказывали большое влияние на 
общественное развитие других горцев Северного Кавказа. 
Неравномерность социально-экономического развития отражалась и на уровне этнической 
консолидации этих народов. У большинства из них сохранялись следы племенного деления, на 
базе которого формировались эт-нотерриториальные общности, развивавшиеся по линии 
интеграции в народность. Раньше других этот процесс завершился у кабардинцев. 
Чеченцы (нахчо) и ингуши (галга)—близкородственные народы, образовавшиеся из 
родственных по происхождению, языку и культуре племен, представлявших собой древнее 
население северо-восточных отрогов Главного Кавказского хребта. 
Народы Дагестана также являются потомками древнейшего кавказоязычного населения 
этой области. Дагестан — самый пестрый по этническому составу район Кавказа, в котором до 
недавнего прошлого насчитывалось около тридцати небольших народов. Основной причиной 
такого разнообразия народов и языков на сравнительно небольшой территории была 
географическая обособленность: труднопроходимые горные хребты способствовали 
замкнутости отдельных этнических групп и сохранению самобытных черт в их языке и 
культуре. 
В течение средневековья у ряда наиболее крупных народов Дагестана возникали ранне-
феодальные государственные образования, но они не привели к консолидации экстеррито-
риальных группировок в единую народность. Например, у одного из самых крупных народов 
Дагестана — аварцев возникло Аварское ханство с центром в селении Хунзах. Одновременно с 
ним существовали так называемые «вольные», но зависимые от хана, аварские общества, 
занимавшие отдельные ущелья в горах, в этническом отношении представлявшие собой 
обособленные группировки — «землячества». У аварцев не существовало единого этнического 
самосознания, но четко проявлялось земляческое. 
С проникновением в Дагестан капиталистических отношений и ростом отходничества бы-
лая замкнутость отдельных народов и их групп стала исчезать. В условиях Советской власти 
этнические процессы в Дагестане приняли совершенно иное направление. Здесь происходит 
консолидация в народности более крупных народов с одновременной консолидацией в их 
составе мелких родственных этнических групп — например, в аварскую народность 
объединяются вместе с аварцами родственные им по происхождению и языку андо-дидойские 
народы. 
На плоскостной части Дагестана живут тюр-коязычные кумыки (кумук). В их этногенезе 
участвовали как местные кавказоязычные компоненты, так и пришлые тюрки: булгары, хазары 
и особенно кипчаки. 
Балкарцы (таулу) и карачаевцы (карачайлы) говорят на одном языке, но разобщены ге-
ографически— балкарцы живут в бассейне Терека, а карачаевцы — в бассейне Кубани, и между 
ними трудно доступная горная система Эльбруса. Оба эти народа образовались из смешения 
местного кавказоязычного населения, ираноязычных алан и кочевых тюркских племен, 
преимущественно булгар и кипчаков. Язык балкарцев и карачаевцев относится к кипчакской 

ветви тюркских языков. 
Живущие на крайнем севере Дагестана и за его пределами тюркоязычные ногайцы (но-
гай) являются потомками населения золотоор-дынского улуса, возглавлявшегося в конце 13 в. 
темником Ногаем, от имени которого происходит их название. В этническом отношении это 
было смешанное население, в состав которого вошли монголы и различные группы тюрок, 
особенно кипчаки, передавшие ногайцам свой язык. После распада Золотой Орды часть 
ногайцев, составлявших большую ногайскую орду, в середине 16 в. приняла русское 
подданство. Позднее вошли в состав России и другие ногайцы, кочевавшие в степях между 
Каспийским и Черным морями. 
Этногенез осетин протекал в горных районах Северного Кавказа. Их язык относится к 
иранским языкам, но он занимает среди них особое место, обнаруживая тесную связь с 
кавказскими языками как в лексике, так и в фонетике. В антропологическом и культурном 
отношениях осетины составляют единое целое с народами Кавказа. По мнению большинства 
исследователей, основу осетинского народа составили аборигенные кавказские племена, 
смешавшиеся с оттесненными в горы ираноязычными аланами. 
Дальнейшая этническая история осетин имеет много сходного с другими народами 
Северного Кавказа. Существовавшие у осетин до середины 19 в. социально-экономические 
отношения с элементами феодализма не привели к образованию осетинской народности. 
Разобщенные группы осетин представляли собой отдельные земляческие объединения, но-
сившие названия по занимаемым ими ущельям Главного Кавказского хребта. В дореволю-
ционный период часть осетин спустилась на плоскость в районе Моздока, образовав группу 
моздокских осетин. 
После Октябрьской революции осетины получили национальную автономию. На терри-
тории расселения северокавказских осетин была образована Северо-Осетинская АССР, 
Сравнительно небольшая группа закавказских осетин получила областную автономию в пре-
делах Грузинской ССР. 
При Советской власти происходило переселение большинства северных осетин из не-
удобных для жизни горных ущелий на равнину, которое нарушило земляческую обо-
собленность и привело к смешению отдельных групп, что в условиях социалистического 
развития экономики, общественных отношений и культуры поставило осетин на путь 
формирования социалистической нации. 
В сложных исторических условиях протекал процесс этногенеза азербайджанцев. На 
территории Азербайджана, как и в других областях Закавказья, рано стали возникать различные 
племенные объединения и государственные образования. В 6 в. до н. э. южные районы 
Азербайджана входили в состав могущественного Мидийского государства. В 4 в. до н. э. в 
Южном Азербайджане возвысилось самостоятельное государство Малая Мидия или 
Атропатена (само слово «Азербайджан» происходит от искаженного арабами «Атропатена»). В 
этом государстве шел процесс сближения различных народов (маннеев, кадусиев, каспиев, 
части мидян и др.), говоривших преимущественно на иранских языках. Наиболее 
распространенным среди них был язык, близкий к талышскому. 
В этот период (4 в. до н. э.) на севере Азербайджана возник албанский союз племен, а 
затем в начале н. э. создалось государство Албания, границы которого на юге доходили до р. 
Аракса, на севере она включала Южный Дагестан. В этом государстве насчитывалось более 
двадцати народов, говоривших на кавказских языках, главная роль среди которых 
принадлежала языку утиев или удин. 
В 3 —4 вв. Атропатена и Албания были включены в состав Сасанидского Ирана. Са-
саниды, чтобы укрепить свое господство на завоеванной территории, переселяли туда на-
селение из Ирана, в частности татов, осевших в северных районах Азербайджана. 
К 4 — 5 вв. относится начало проникновения различных групп тюрок в Азербайджан 
(гуннов, болгар, хазар и др.). 
В 11 в. Азербайджан подвергся нашествию тюрок-сельджуков. В последующее время 
продолжался прилив тюркского населения в Азербайджан, особенно в период монголо-
татарского завоевания. В Азербайджане все более распространялся тюркский язык, который 
стал господствующим к 15 в. С этого времени стал формироваться современный 
азербайджанский язык, принадлежащий к огузской ветви тюркский языков. 
В феодальном Азербайджане начала складываться азербайджанская народность. По мере 

развития капиталистических отношений она стала на путь превращения в буржуазную нацию. 
В советский период в Азербайджане наряду с консолидацией азербайджанской социа-
листической нации происходит постепенное слияние с азербайджанцами мелких этнических 
групп, говорящих как на иранских, так и на кавказских языках. 
Одним из крупных народов Кавказа являются армяне. Они имеют древнюю культуру и 
богатую событиями историю. Самоназвание армян — хай. Область, где происходил процесс 
образования армянского народа, лежит за пределами Советской Армении. В этногенезе армян 
выделяются два основных этапа. Начало первого этапа относится ко 2 тысячелетию до н. э. 
Основную роль на этом этапе сыграли племена хайев и арми-нов. Хайи, говорившие, вероятно, 
на языках, близких к кавказским, во 2 тысячелетии до н. э. создали племенной союз на востоке 
Малой Азии. В этот период с хайями смешивались проникавшие сюда с Балканского полу-
острова индоевропейцы — армины. Второй этап этногенеза армян протекал на территории 
государства Урарту в 1 тысячелетии до н. э., когда в формировании армян приняли участие 
халды, или урартийцы. В этот период возникло политическое объединение предков армян 
Арме-Шуприя. После разгрома Урартского государства в 4 в. до н. э. армяне вышли на 
историческую арену. Считают, что в состав армян вошли также ираноязычные киммерийцы и 
скифы, проникавшие в течение 1 тысячелетия до н. э. из степей Северного Кавказа в Закавказье 
и Переднюю Азию. 
В силу складывавшейся исторической обстановки, из-за завоеваний арабов, сельджуков, 
затем монголов, Ирана, Турции многие армяне оставили свою родину и переселились в другие 
страны. До первой мировой войны значительная часть армян проживала в Турции (более 2 
млн.). После армянской резни 1915 г., инспирированной турецким правительством, когда было 
перебито много армян, оставшиеся в живых переселились в Россию, страны Передней Азии, 
Западной Европы и в Америку. Сейчас в Турции процент сельского армянского населения 
незначителен. 
Образование Советской Армении явилось великим событием в жизни многострадального 
армянского народа. Она стала подлинной свободной родиной армян. 
Хозяйство. Кавказ как особая историко-эт-нографическая область отличается большим 
своеобразием в занятиях, быту, материальной и духовной культуре населяющих его народов. 
На Кавказе с древнейших времен получили развитие земледелие и скотоводство. Начало 
земледелия на Кавказе относится к 3 тысячелетию до н. э. Раньше оно распространилось в 
Закавказье, а затем на Северном Кавказе. Древнейшими зерновыми культурами были просо, 
пшеница, ячмень, гоми, рожь, рис, с 18 в. стали выращивать кукурузу. В разных районах 
преобладали различные культуры. Например, абхазо-адыгейские народы предпочитали просо; 
густая пшенная каша с острыми подливами была излюбленным их блюдом. Пшеницу сеяли во 
многих районах Кавказа, но особенно на Северном Кавказе и в Восточной Грузии. В Западной 
Грузии преобладала кукуруза. Рис разводился во влажных районах Южного Азербайджана. 
Виноградарство известно в Закавказье со 2 тысячелетия до н. э. Народами Кавказа вы-
ведено множество различных сортов винограда. Наряду с виноградарством рано получило 
развитие и садоводство, особенно в Закавказье. 
Землю с древних времен обрабатывали разнообразными деревянными пахотными 
орудиями с железными наконечниками. Они были легкими и тяжелыми. Легкие применялись 
при неглубокой пахоте, на мягких почвах преимущественно в горах, там поля были 
небольшими. Иногда горцы устраивали искусственные пашни: в корзинах приносили землю на 
террасы по склонам гор. Тяжелые плуги, в которые впрягалось по нескольку пар волов, 
употреблялись для глубокой вспашки, главным образом в равнинных местах. 
Урожай повсюду убирали серпами. Зерно обмолачивали молотильными досками с ка-
менными вкладышами на нижней стороне. Такой способ молотьбы восходит к эпохе бронзы. 
Скотоводство появилось на Кавказе в 3 тысячелетии до н. э. Во 2 тысячелетии до н. э. оно 
стало широко распространяться в связи с освоением горных пастбищ. В этот период на Кавказе 
сложился своеобразный тип отгонного скотоводства, существующий до настоящего времени. 
Летом скот пасли в горах, зимой перегоняли на равнины. Отгонное скотоводство развилось в 
кочевое только в некоторых районах Восточного Закавказья. Там скот круглый год держали на 
подножном корму, перегоняя его с места на место по определенным маршрутам. 
Древнюю историю на Кавказе имеют также пчеловодство и шелководство. 
Рано получили развитие кавказское ремесленное производство и торговля. Некоторые 

ремесла насчитывают не одну сотню лет. Наиболее были распространены ковроткачество, 
ювелирное дело, изготовление оружия, производство гончарной и металлической посуды, 
бурок, ткачество, вышивка и др. Изделия кавказских мастеров были известны далеко за 
пределами Кавказа. 
После присоединения к России Кавказ был включен в общероссийский рынок, что внесло 
значительные изменения в развитие его экономики. Земледелие и скотоводство в поре-
форменный период стали развиваться по капиталистическому пути. Расширение торговли 
вызвало упадок ремесленного производства, так как изделия ремесленников не выдерживали 
конкуренции более дешевых фабричных товаров. 
После установления Советской власти на Кавказе начался быстрый подъем его эконо-
мики. Стала развиваться промышленность нефтяная, нефтеперерабатывающая, горнорудная,
машиностроительная, строительных материалов, станкостроение, химическая, различные 
отрасли легкой промышленности и др., строились электростанции, дороги и т. д. 
Создание колхозов позволило в значительной степени изменить характер и направление 
сельского хозяйства. Благоприятные природные условия Кавказа дают возможность выра-
щивать теплолюбивые культуры, которые в других местах СССР не произрастают. В суб-
тропических районах основное внимание уделяется культурам чая и цитрусовых. Растет 
площадь под виноградниками и плодовыми садами. Земледелие ведется на базе новейшей 
техники. Много внимания уделяется орошению засушливых земель. 
Шагнуло вперед и скотоводство. За колхозами закреплены постоянные зимние и летние 
пастбища. Проводится большая работа по улучшению пород скота. 
Материальная культура. При характеристике культуры народов Кавказа следует различать 
Северный Кавказ, включая Дагестан и Закавказье. Внутри этих больших районов также 
наблюдаются особенности в культуре крупных народов или групп малых народов. На Северном
Кавказе большое культурное единство прослеживается между всеми адыгскими народами, 
осетинами, балкарцами и карачаевцами. С ними связано население Дагестана, но все-таки 
дагестанцы имеют много самобытного в культуре, что позволяет выделить Дагестан в особый 
район, к которому примыкают Чечня и Ингушетия. В Закавказье особыми районами являются 
Азербайджан, Армения, Восточная и Западная Грузия. 
В дореволюционный период основную массу населения Кавказа составляли сельские 
жители. Крупных городов на Кавказе было немного, из них наибольшее значение имели 
Тбилиси (Тифлис) и Баку. 
Существовавшие на Кавказе типы поселений и жилищ были тесно связаны с природными 
условиями. Эта зависимость прослеживается в какой-то мере и в настоящее время 
Для большинства селений в горных местностях была характерна значительная теснота 
застройки: строения вплотную примыкали одно к другому. На плоскости селения распола-
гались более свободно, при каждом доме имелся двор, а часто и небольшой участок земли 
У всех народов Кавказа долгое время сохранялся обычай, по которому родственники 
селились вместе, образуя отдельный квартал С ослаблением родственных связей локальное 
единство родственных групп стало исчезать. 
В горных районах Северного Кавказа, Дагестана и Северной Грузии типичным жилищем 
была четырехугольная каменная постройка, одно- и двухэтажная с плоской крышей. 
Значительно отличались от горных жилищ дома обитателей плоскостных районов Север-
ного Кавказа и Дагестана. Стены построек возводились из самана или плетня. Турлучные 
(плетневые) сооружения с двускатной или четырехскатной крышей были характерны для 
адыгских народов и для жителей некоторых районов равнинного Дагестана. 
Жилища народов Закавказья имели свои особенности. В некоторых районах Армении, 
Юго-Восточной Грузии и Западного Азербайджана встречались своеобразные здания, 
представлявшие собой сооружения из камня, иногда несколько углубленные в землю; крышей 
служило деревянное ступенчатое перекрытие, которое снаружи засыпалось землей. Этот тип 
жилища — один из древнейших в Закавказье и по своему происхождению тесно связан с 
подземным жилищем древнего оседлого населения Передней Азии. 
В других местах Восточной Грузии жилище строилось из камня с плоской или двускатной 
крышей, одно- или двухэтажное. Во влажных субтропических местах Западной Грузии и в 
Абхазии дома возводились из дерева, на столбах, с двускатными или четырехскатными 
крышами. Пол такого дома был высоко приподнят над землей, чтобы предохранить жилище от 

сырости. 
В Восточном Азербайджане типичными были саманные, обмазанные глиной, одно-
этажные жилища с плоской крышей, выходившие глухими стенами на улицу. 
За годы советской власти жилище народов Кавказа претерпело существенные изменения и 
неоднократно обретало новые формы, пока не были выработаны типы, имеющие широкое 
распространение в настоящее время. Теперь нет такого разнообразия жилищ, какое 
существовало до революции. Во всех горных районах Кавказа основным строительным мате-
риалом остается камень. В этих местах преобладают двухэтажные дома с плоскими, дву-
скатными или четырехскатными крышами. На равнине в качестве строительного материала 
используется саманный кирпич. Общим в развитии жилища всех народов Кавказа является 
тенденция к увеличению его размеров и более тщательной отделке. 
Изменился вид колхозных селений по сравнению с прошлым. В горах многие селения из 
неудобных мест перенесены в более удобные. Азербайджанцы и другие народы стали строить 
дома окнами на улицу, исчезают высокие глухие заборы, отгораживающие двор от улицы. 
Улучшилось благоустройство-селений, водоснабжение. Многие селения имеют водопроводы,
увеличиваются посадки плодовых и декоративных растений. Большинство крупных селений по 
своему благоустройству не отличаются от городских поселков. 
В одежде народов Кавказа в дореволюционный период прослеживалось большое раз-
нообразие. Она отражала этнические особенности, экономические и культурные связи между 
народами. 
Много общего в одежде было у всех адыгских народов, осетин, карачаевцев, балкарцев и 
абхазов. Мужской костюм этих народов получил распространение по всему Кавказу. Основные 
элементы этого костюма: бешмет (кафтан), узкие штаны, заправленные в мягкие сапоги, папаха 
и бурка, а также узкий пояс-ремень с серебряными украшениями, на котором носили шашку, 
кинжал, кресало. Высшие сословия носили черкеску (верхняя распашная приталенная одежда) с 
газырями для хранения патронов. 
Женская одежда состояла из рубахи, длинных штанов, распашного платья в талию, вы-
соких головных уборов и покрывал. Платье в талии туго перетягивалось поясом. У адыгских 
народов и абхазов признаком красоты девушки считалась тонкая талия и плоская грудь, 
поэтому девушки до замужества носили жесткие тугие корсеты, стягивавшие талию и грудь. В 
костюме ярко прослеживалось социальное положение его владельца. Богатством и роскошью 
отличались костюмы феодальной знати, особенно женские. 
Мужской костюм народов Дагестана во многом напоминал одежду адыгов. Женский 
наряд немного варьировался у разных народов Дагестана, но в основных чертах был одинаков. 
Это была широкая туникообразная рубаха, подпоясывавшаяся поясом, длинные штаны, 
которые были видны из-под рубахи и мешкообразный головной убор, в который убирали 
волосы. Дагестанки носили разнообразные тяжелые серебряные украшения (поясные, 
нагрудные, височные) преимущественно кубачинского производства. 
Обувью и мужчинам и женщинам служили толстые шерстяные носки и постолы, сде-
ланные из целого куска кожи, обтягивавшего ступню. Мягкие сапоги у мужчин были празд-
ничными. Такая обувь была характерна для населения всех горных районов Кавказа. 
Одежда народов Закавказья в значительной степени отличалась от одежды жителей 
Северного Кавказа и Дагестана. В ней наблюдались многие параллели с одеждой народов 
Передней Азии, особенно это касалось одежды армян и азербайджанцев. 
Для мужского костюма всего Закавказья в целом были характерны рубахи, широкие или 
узкие штаны, заправленные в сапоги или носки, и короткая распашная верхняя одежда, 
подпоясываемая поясом. Перед революцией среди грузин и азербайджанцев имел 
распространение адыгский мужской костюм, особенно черкеска. Одежда грузинок по своему 
типу напоминала одежду женщин Северного Кавказа. Это была длинная рубаха, на которую 
надевалось длинное распашное приталенное платье, перетянутое поясом. На голове женщины 
носили обтянутый материей обруч, к которому прикреплялось тонкое длинное покрывало — 
лечаки. 
Армянки одевались в яркие рубахи (желтые в западной Армении, красные — в восточной) 
и не менее яркие штаны. На рубаху надевалась распашная на подкладке одежда в талию с более 
короткими, чем у рубахи рукавами. На голове армянки носили маленькие твердые шапочки, 
которые повязывались несколькими платками. В обычае было прикрывать платком нижнюю 

часть лица. 
Азербайджанки кроме рубах и штанов носили также короткие кофты и широкие юбки. 
Под влиянием мусульманской религии азербайджанки, особенно в городах, прикрывали лицо 
чадрой, когда выходили на улицу. 
Для женщин всех народов Кавказа было характерно ношение разнообразных ювелирных 
украшений, изготовлявшихся местными мастерами преимущественно из серебра. Особенно 
богато украшались пояса. 
После революции традиционная одежда народов Кавказа, как мужская, так и женская, 
стала быстро исчезать. В настоящее время сохраняется мужской адыгский костюм как одежда 
участников художественных ансамблей, получившая широкое распространение почти по всему 
Кавказу. Традиционные элементы женской одежды еще можно видеть на пожилых женщинах 
во многих районах Кавказа. 
Общественный и семейный быт. У всех народов Кавказа, особенно у северокавказских 
горцев и дагестанцев, в общественной жизни и быту в большей или меньшей степени со-
хранялись следы патриархального уклада, строго поддерживались родственные связи, особенно 
ярко проявлявшиеся в патронимических отношениях. Повсюду на Кавказе существовали 
соседские общины, которые были особенно крепки у западных адыгов, осетин, а также в 
Дагестане и Грузии. 
Во многих районах Кавказа в 19 в. продолжали бытовать большие патриархальные семьи. 
Основным же типом семьи в этот период были малые семьи, уклад которых отличался той же 
патриархальностью. Господствующей формой брака была моногамия. Многоженство 
встречалось редко, преимущественно среди привилегированных слоев мусульманского 
населения, особенно в Азербайджане. У многих народов Кавказа был распространен калым. 
Патриархальность семейного быта тяжело отражалась на положении женщин, особенно у 
мусульман. 
При Советской власти коренным образом изменился семейный быт и положение жен-
щины у народов Кавказа. Советские законы уравняли женщину в правах с мужчиной. Она 
получила возможность активно участвовать в трудовой деятельности, в общественной и 
культурной жизни. 
Религиозные верования. По вероисповеданию все население Кавказа делилось на две 
группы: христиан и мусульман. Христианство начало проникать на Кавказ в первые века новой 
эры. Первоначально оно утвердилось среди армян, у которых в 301 г. возникла своя церковь, 
получившая название «армя-но-грегорианской» по имени ее основателя архиепископа Григория 
Просветителя. Вначале армянская церковь придерживалась восточно-православной 
византийской ориентации, но с начала 6 в. стала самостоятельной, присоединившись к 
монофизитскому учению, признававшему только одну «божественную природу» Христа. Из 
Армении христианство начало проникать в Южный Дагестан, Северный Азербайджан и в 
Албанию (6 в.). В Южном Азербайджане в этот период был распространен зороастризм, в 
котором большое место занимали огнепоклоннические культы. 
В Грузии христианство стало господствующей религией к 4 в. (337). Из Грузии и Ви-
зантии христианство пришло к абхазам и адыгским племенам (6 — 7 вв.), к чеченцам (8 в.), 
ингушам, осетинам и другим народам. 
Появление ислама на Кавказе связано с завоевательными походами арабов (7 — 8 вв.). Но 
ислам при арабах не пустил глубоких корней. Утверждаться по-настоящему он стал только 
после монголо-татарского нашествия. Это в первую очередь относится к народам 
Азербайджана и Дагестана. В Абхазии ислам стал распространяться с 15 в. после турецкого 
завоевания. 
Среди народов Северного Кавказа (адыгов, черкесов, кабардинцев, карачаевцев и 
балкарцев) ислам насаждался турецкими султанами и крымскими ханами в 15 — 17 вв. 
К осетинам он проник в 17 — 18 вв. из Кабарды и был принят преимущественно только 
высшими сословиями. В 16 в. мусульманство стало распространяться из Дагестана в Чечню. 
Ингуши приняли эту веру от чеченцев в 19 в. Особенно укрепилось влияние ислама в Дагестане 
и Чечено-Ингушетии в период движения горцев под руководством Шамиля. 
Однако ни христианство, ни ислам не вытеснили древних местных верований. Многие из 
них вошли составной частью в христианскую и мусульманскую обрядность. 
В годы Советской власти проводилась и проводится большая антирелигиозная агита-

ционно-массовая работа среди народов Кавказа. Большинство населения отошло от религии, и 
только немногие, преимущественно пожилые люди, остаются верующими. 
Фольклор. Богато и разнообразно устное поэтическое творчество народов Кавказа. Оно 
имеет многовековые традиции и отражает сложные исторические судьбы народов Кавказа, их 
борьбу за независимость, классовую борьбу масс против угнетателей, многие стороны 
народного быта. Для устного творчества кавказских народов характерно разнообразие сюжетов 
и жанров. Многие знаменитые поэты и писатели, как местные (Низами Гандже-ви, Мухаммед 
Физули и др.), так и русские (Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой и др.), заимствовали сюжеты из 
кавказского быта и фольклора для своих произведений. 
В поэтическом творчестве народов Кавказа значительное место занимают эпические ска-
зания. У грузин известны эпос о герое Ами-рани, боровшемся с древними богами и при-
кованного за это к скале, романтический эпос «Эстериани», повествующий о трагической 
любви царевича Абесалома и пастушки Этери. У армян широко распространен средневековый 
эпос «Сасунские богатыри», или «Давид Сасунский», отражающий героическую борьбу 
армянского народа с поработителями. 
На Северном Кавказе среди осетин, кабардинцев, черкесов, адыгейцев, карачаевцев, 
балкарцев, а также абхазов бытует нартский эпос, сказания о героях-богатырях нартах. 
Разнообразны у народов Кавказа сказки, басни, легенды, пословицы, поговорки, загадки, в 
которых отражены все стороны народного быта. Особенно богат на Кавказе музыкальный 
фольклор. Большого совершенства достигло песенное творчество у грузин; у них 
распространено многоголосие. 
Выразителями народных чаяний, хранителями богатой сокровищницы музыкального 
искусства и исполнителями народных песен выступали странствующие народные певцы — 
гусаны (у армян), мествире (у грузин), ашуги (у азербайджанцев, дагестанцев). Их репертуар 
был очень разнообразен. Свои песни они исполняли под аккомпанемент музыкальных 
инструментов. Особенно популярным был народный певец Саянг-Нова (18 в.), который пел на 
армянском, грузинском и азербайджанском языках. 
Устное поэтическое и музыкальное народное искусство продолжает развиваться и в наши 
дни. Оно обогатилось новым содержанием. В песнях, сказках и других видах народного 
творчества широко отражается жизнь Советской страны. Много песен посвящено героическому 
труду советских людей, дружбе народов, подвигам в Великой Отечественной войне. Широкой 
популярностью у всех народов Кавказа пользуются ансамбли художественной 
самодеятельности. 
Многие города Кавказа, особенно Баку, Ереван, Тбилиси, Махачкала, превратились в 
настоящее время в крупные культурные центры, где ведется разнообразная научная работа не 
только общесоюзного, но нередко и мирового значения. 

жүктеу/скачать 1,82 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: