ЭДЕБИЕТТАНУ  ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ

Вестник КазНПУ им.Абая,  серия «Филологические науки», №  1(51),  2015 г.
прозе  и  поэзии  Казахстана  и  русской  литературе;  установить  типологические  особенности  поэтики, 
близкие к установкам реализма, модернизма, авангарда и формальным новациям постмодернизма.
В  отечественном  литературоведении  существует  определенное  количество  работ,  посвященных 
контекстуальным  связям  казахской  и  русской  литератур.  Но  практически  все  они  посвящены 
казахской  литературе  первой  половины  Х Х   века. 
Чаще  всего  в  центре  внимания  оказывалось 
творчество  конкретного  автора,  усвоение  им  в  своем  творчестве  художественных  традиций  русской 
литературы.
Одним  из  первых  в  отечественном  литературоведении  к  проблеме  в  целом  ряде  своих  трудов 
обратился И.Х.  Габдиров.  В  работе  «М.  Горький  и  казахская  советская  литература»  (Алма-Ата,1966) 
[1]  он исследовал традиции классика русской  литературы  в  казахской  литературе.  Автор  обращается 
к проблеме влияния романтического начала в творчестве Горького на развитие казахской литературы. 
Он  показывает  воздействие  иносказательности,  аллегоризма  образов  на  раннее  творчество  Сакена 
Сейфуллина.  Автор  отмечает,  что  героическая романтика лирики  С.  Сейфуллина,  распространенный 
в его поэзии мотив  бессмертия подвига во имя жизни имеют горьковские  корни.
Исследователь  прослеживает также  горьковские  мотивы  в  творчестве  Саттара  Ерубаева  (новеллы 
«Тополь и красный цветок»,  «Песня о вечной жизни»,  «Вечно живой»,  «Рассказ о жизни»,  «Баллада о 
трех  шахтерах»).  Он  устанавливает  влияние  условно-гиперболического  стиля  Горького  на 
становление казахской литературы начала ХХ века.
Автор  исследует  также  влияние  горьковской  автобиографической  трилогии  на  становление 
мемуарно-автобиографического жанра в казахской литературе  («Наша семья» Бауржана Момыш-улы, 
«Коз корген» Г.  Мустафина,  «Школа жизни» С.  Муканова.  Важнейшие черты  авторской концепции в 
произведениях  казахских  писателей,  по  мнению  автора,  оказываются  в  связи  с  горьковской 
традицией.  Влияние классика ощущается в сюжетных и композиционных структурах произведений.
К  сожалению,  монография  написана  с  большой  оглядкой  на  парадигму  советского 
литературоведения.  Работа  изобилует  выражениями  «марксистско-ленинское  мировоззрение», 
«принципы  социалистического  реализма»,  «революционного  миропонимание»,  «партийность 
произведений»  и  т.п.  Ее  характеризует  избыточная  социологичность,  неизменное  выявление  связи 
«писатель  и  революция»,  когда  каждое  слово  художника  взвешивалось,  по  выражению  В. 
Воронского,  «на  чаше  весов  революции».  И.Х.  Габдиров  постоянно  отыскивает  отражение  в 
творчестве  писателей  социальных,  революционных  идей.  Исследование  художественных  и 
эстетических  поисков  литературы  1920-х  годов  сводится  в  монографии  к  отражению  «героического 
состояния  мира  в  связи  со  сменой  одной  формации  другой».  Это  было  обусловлено  цензурным 
режимом в науке того периода, которая порождала и самоцензуру.
К  сожалению,  часто  анализ 
творчества  и  М.  Горького  и  казахских  писателей  является  для 
Габдирова  иллюстрацией  положений  «социалистического  реализма.  Творческая  индивидуальность 
национальных  писателей  не  выявлена,  не  прослежена  эволюция  стиля  от  эмоционального 
романтического  к  эпически  объективному.  Но  не  будем  забывать,  что  работа  И.Х.  Габдирова 
является  лишь  начальным  этапом  для  постановки  сложного  теоретического  вопроса  и  серьезного 
разговора о  путях развития  казахской  литературы.  Этот  официоз  занимал  лидирующее  положение  в 
учебной и научной литературе.  Лишь позднее литературоведческая мысль стала изживать его.
К проблеме контекстуальных связей  казахской и русской литератур в работе  «Великий Октябрь и 
интернациональные  связи  казахской  литературы  (1980)  обратилась  Ш.К.  Сатпаева  [2].  Несмотря  на 
излишне  социологическое  заглавие  работы  автор  талантливо  исследовала  роль  М.  Горького  в 
человеческих  судьбах  и  творческих  биографиях  казахских  художников.  В  работе  исследуется 
особенно  ощутимая  роль  М.  Горького  в  становлении  Б.  Майлина,  И.  Джансугурова,  С.  Сейфуллина, 
С.  Ерубаева,  М.  Ауэзова,  С.  Муканова,  Г.  Мусрепова,  Г.  Мустафина,  ощутивших  влияние  метода 
классика русской литературы, принципов его художественного изображения действительности.
Автор  пишет  об  углублении  и  освоении  новых  эстетических  принципов  изображения 
действительности,  о  «школе  М.  Горького»,  которая  помогала расти  казахской  литературе  1920-1930 
годов.  «Это  влияние  не  приводило  к  стиранию  черт  самобытности  казахской  литературы,  наоборот, 
оно  способствовало  обогащению  ее  национальной  специфики,  углублению  ее  реализма, 
совершенствованию  художественного  мастерства,  наиболее  полному  выявлению  творческих 
индивидуальностей  писателей»,  -   отмечает  исследователь  [2,13].  Говоря  о  культурной  эпохе, 
------------------------------------------------------------------- 
8 8
  -------------------------------------------------------------------

Абай атындагы Каз¥ПУ-дыцХабаршысы,  «Филология гылымдары» сериясы, №  1  (51),  2015 ж.
исследователь  фиксирует не только тематическое и жанровое сходство произведений  «Тяжелый путь, 
трудный  переход»  С.Сейфуллина,  автобиографической  повести  «Школа жизни»  и  романа  «Ботагоз» 
С.Муканова,  повести  «Караш-Караш»  М.  Ауэзова,  романа  «Пробужденный  край»  и  новеллы 
«Мужество  матери»  Г.Мусрепова  с  творчеством  М.  Горького,  а  говорит  об  «освоении  горьковских 
традиций  изображения  жизни,  богатой,  мятежной,  неисчерпаемой  в  своем движении  и развитии»  [
2
,
17].
Ш.К.  Сатпаева  всегда  оставалась  верной  проблеме  диалога  казахской  литературы  с  другими 
культурами,  им  она посвятила другую  свою работу  «Казахско-европейские  литературные  связи Х1Х 
и первой половины ХХ века» (1972)  [3],  а затем монографию  «Казахская литература и Восток» (1982) 
[4].  Следующий  ее  труд  «Чокан  Валиханов  и  русская  литература»  (1987)  [5]  посвящен  целостному 
исследованию  творчества  Ч.  Валиханова  в  контексте  русской  литературы.  Автор  говорит  о 
внутренней  и  внешней  интенсивности  литературной  деятельности  Валиханова,  его  человеческих 
контактах с представителями русской интеллигенции, о роли Ф.М.  Достоевского в его творчестве.
Исследователь  убедительно  прослеживает,  как  казахские  поэты  и  писатели  XIX  века 
ориентировались  на  достижения  русской  классической,  а  через  нее  -   западноевропейской 
литературы, как они использовали их в деле просвещения и образования своего народа.
В  отечественном  литературоведении  к  этой  проблеме  также  обращался  Н.О.  Джуанышбеков.  В 
монографии  «Казахстан  -   Россия  в  контексте  литературного  диалога»  [
6
]  автор  дает  анализ  ранних 
форм  казахской  литературы,  выделяя  разные  формы  ее  рецепции  и  типологических  схождений  с 
русской  литературой.  Ученый  исследует  историю  литературных  взаимоотношений,  контактно - 
типологические  связи,  вне  которых  не  существует  мирового  литературного  процесса.  Н.О. 
Джуанышбеков  считает,  что  идея  евразийства  как  концепция  духовного  родства  народов  Евразии, 
несмотря  на  расовые  и  этнические  различия,  формировалась  прежде  всего  в  художественной 
литературе. 
На 
материале 
сравнительного 
анализа 
фольклорно-мифологических 
текстов, 
сопоставлений  сюжетов  тюркской  и  русской  средневековых  литератур  раскрываются  формы 
рецепции  литературных  явлений,  диалог  литератур,  генезис  и  типология  жанровых  форм  прозы  в 
русской и казахской литературах.
Одной  из  работ  последних  лет,  посвященных  данной  проблеме,  является  работа  Н.  Анастасьева 
«Небо  в  чашечке  цветка.  Абдижамил  Нурпеисов  и  его  книги  в  мировом  литературном  пейзаже» 
(2004)  [7].  Согласно  исследователю,  проза  А.  Нурпеисова  ориентирована  на  разноплановые 
литературные  традиции.  Автор  рассматривает художественный  мир,  созданный  писателем,  в  тесном 
контексте  мировой  словесности  -   традициями У.  Фолкнера,  Э.  Хемингуэя,  Т.  Манна,  Г.  Маркеса,  В. 
Борхерта,  М.  Ауэзова,  М.  Шолохова,  Алексея  Толстого  и  др.  В  работе  анализируется  отражение 
романных  традиций  ХХ  века,  фолкнеровское  нарушение  хронологии  повествования,  мотив 
вселенской  метафизической  ночи  в  эпопее  «Кровь  и  пот»,  развивающийся  в  «Тихом  Доне»  М. 
Шолохова и  «Хождениях  по  мукам»  А  Толстого.  Исследователь  проводит  аналогию  между  героями 
Нурпеисова  и  персонажами  латиноамериканского  прозаика:  «Люди  степи,  бесспорно,  живут  в 
большом  времени,  у  них,  как  и  у  героев  Маркеса,  умение  сносить  самые  жестокие  удары,  гнуться, 
падать  и  все-таки  снова  вставать»  [7,  214].  Являясь  самобытным  художником,  Нурпеисов  учился 
отражению  психологического  склада  героев  у  Л.  Толстого,  не  только  уроки  психологического 
мастерства  были  важны  для  него,  но  в  создании  портрета,  характера,  художественной  детали 
сказалась  та  же  толстовская  традиция.  В  целом,  в  отражении  сущностных  проблем  человеческого 
существования А. Нурпеисов, по мнению ученого, близок русской классической традиции.
Таким  образом,  в  отечественной  науке  начальным  периодом  осмысления  контекстного  изучения 
стали  1960-1970-е  годы.  Авторы  в  основном  исследовали  русский  контекст  казахской  литературы 
первой половины  ХХ  века и  пришли к  перекликающимся  выводам.  Главный  из  которых:  творчество 
художников  Казахстана  демонстрирует  тесное  переплетение  национальных  художественных 
традиций  и  русской  классической  литературой.  Хотя  в  работах  часто  объектом  внимания 
исследователей  был  литературно-бытовой  контекст,  личные  контакты,  переписка  русских  и 
казахских  писателей.  Но  литературные  связи  не  сводились  только  к  изучению  встреч,  к 
высказываниям известных личностей о  нашей национальной литературе.  Литературоведы Казахстана 
изучили  значимые  философские  и духовно-нравственные  переклички двух  литератур,  их диалог  как 
необходимую потребность казахских и русских писателей.
---------------------------------------------------------------------- 
89
  ----------------------------------------------------------------------

Вестник КазНПУ им.Абая,  серия «Филологические науки», №  1(51),  2015 г.
Русский  контекст  казахской  литературы  первой  половины  Х Х   века  был  изучен  достаточно 
подробно.  Изданные  в  советский  период  научные  исследования  имеют  заглавия,  которые  порою 
кажутся  устаревшими.  Но  несмотря  на  это  названные  труды  являются  важными  в  изучении 
проблемы.  Затем  в  отечественном  литературоведении  к  этому  вопросу  никто  не  обращался. 
Исследование  проблемы  приостановилось  почти  на  тридцать  лет,  начиная  с  1990  годов.  Редким  и 
счастливым исключением является книга Н. Анастасьева.
Почему  так  произошло?  Этому  есть  свое  объяснение.  Начавшийся  в  конце  1980-х  годов  процесс 
распада  СССР  и  суверенизации  республик  повлек  к  вполне  естественным  поискам  национального 
начала  в  литературе  и  искусстве,  выражаясь  словами  И.А.  Есаулова  «не  как  простого  местного 
колорита,  а  как  выражения  трансисторического  “духа  народа”»  [
8
,  36].  Это  происходило  во  всех 
национальных  республиках  без  исключения,  в  том  числе  и  в  самой  России.  Когда  в  конце  1980-х  -  
начале  1990-х  годов  казалось  бы  рационально  спланированный,  крепко  выстроенный  советский  мир 
пошел  трещинами,  закачался  и распался,  поиски национальных корней,  национальной  идентичности 
в бывших советских республиках были естественны и необходимы.
Новейшей  тенденцией  литературоведения  стало  исследование  отражения  в  литературе 
национального  самосознания,  национального  типа  мышления.  Стало  модным  доискиваться  до 
«тайны»  национальной  стихии  и  своеобразия.  Исследователей  резонно  интересовала  проблема 
«различных у каждого народа образа мыслей и чувствований», отраженных в литературе  [
8
, 40].
В  настоящее  время  наступило  время  трезвого  и  здравого  осмысления  нашего  общего  прошлого. 
Сейчас  ощущается  потребность  в  дальнейшем  изучении  проблемы  взаимовлияний  в  литературе. 
Нельзя  игнорировать  роль  русской  литературы  в  развитии  литературы  Казахстана,  диалогизм  двух 
культур.  Любая  национальная  литература  всегда  находится  в  диалоге  с  мировой.  Духовный  и 
нравственный  опыт  русской  литературы  как  части  мировой  культуры  всегда  привлекал  внимание 
наших писателей, равно как и художников других стран.
Сравнительно-типологическое  изучение,  компаративный  анализ  казахской  и  русской  литератур 
второй  половины Х Х  -   начала ХХ1 веков  на  сегодняшний  день  остаются  вне  научно-теоретического 
осмысления.  Хотя  существующая  дистанция,  необходимая  для  трезвого  и  беспристрастного 
осмысления  темы,  а  главное  опыт  завершающегося  переходного  периода  к  суверенитету  стран, 
которым  мы  обладаем,  позволяют обратиться  к этому вопросу.  Проходит время  взаимных претензий 
и  обид,  упреков  «младшего  брата»  в  адрес  «старшего»  и  наоборот.  Исследование  этой  интересной  и 
научно значимой проблемы актуально и требует глубокого теоретического осмысления.
Общепризнанно  влияние  Пушкина,  Толстого,  Достоевского,  Чехова  и  русских  художников  ХХ 
века  на  мировую  литературу.  На  наш  взгляд,  сложный  творческий  процесс  воздействия, 
обусловленный  внутренними  эстетическими  потребностями  казахских  литераторов,  должен  быть 
исследован  без  примеси  политических  оценок.  Пора  отказаться  от  идеологических  интерпретаций 
проблемы  в  пользу  культурно-художественных.  Развитие  казахской  литературы  невозможно 
рассматривать  вне  диалога  с  культурными  ценностями  других  народов,  в  том  числе  русского.  Этот 
диалог ни в коей мере  не отрицает ее  национальную самобытность.  Поэтому главной задачей нашего 
проекта  является  сравнительно-типологическое  исследование  двух  литератур,  их  диалогической 
природы. Нужно исследовать ее, двигаясь от очевидного -  к скрытому, от внешнего -  к внутреннему.
Необходимо зафиксировать те процессы и явления, которые характеризуют литературный процесс 
Казахстана второй половины  XX -  начала ХХ1  веков.  Нужно трезвое  и беспристрастное  осмысление 
предмета.  Необходимо  максимально  точное  и  выверенное  исследование  русского  контекста  в 
творчестве  писателей  Казахстана,  соотнесенности тем  и  проблем,  изучения  особенностей жанрового 
развития в обеих литературах.
Исследование  прозы  и  поэзии  Казахстана  второй  половины  XX  -   начала  XXI  веков  в  контексте 
русской литературы должно вестись в аспекте исследования самобытности национальной литературы 
с  переосмыслением  художественного  опыта  русской  литературы.  Необходимо  определение 
типологии  и  истоков  национальных  художественных  традиций  двух  литератур,  особенностей  их 
контактных связей.  В качестве исследовательских задач могут быть определены следующие:
1. 
Исследовать  сложное  многообразие  связей  литературы  Казахстана  второй  половины  XX  -  
начала  XXI  веков  с  русской  литературой,  системно  изучить  их  взаимосвязи;  выявить  все  основные 
формы кросс-культурных взаимодействий в них.
---------------------------------------------------------------------- 
90
  ----------------------------------------------------------------------

Абай атындагы Цаз¥ПУ-дыцХабаршысы,  «Филология гылымдары» сериясы, №  1  (51),  2015 ж.
2.  Провести  сравнительное  изучение  литературы  Казахстана  означенного  периода  в  свете 
диалогичности  с  русской  литературой,  установить  модели  и  типы  диалогических  отношений  между 
национальными литературами.
3.  Дать анализ сложных форм воздействия русской литературы  советского  периода на литературу 
Казахстана.  Исследовать  ориентацию  обеих  литератур  на  социалистический  «канон»,  на  его 
идейность  и  пафос,  отражение  конкретных  общественно-исторических  событий,  характеров  и 
конфликтов в ущерб многообразию форм, качеству художественного воплощения.
4.  Исследование 
особенностей, 
имеющих  характерную  национальную  манифестацию  в 
литературе,  изучение  национального  своеобразия  художественных  текстов  через  призму  понятий 
«национальная 
картина  мира», 
«национальный  образ  мира», 
«национальное 
своеобразие 
эстетического идеала»,  «национальная литература» и др.
5.  Исследовать  художественно-эстетический  феномен русскоязычной  литературы  Казахстана  как 
самобытного явления в литературном процессе  второй половины ХХ -  начала ХХ1 веков,  определить 
ее роль и место в культурной жизни страны.
6
.  Исследовать  художественно-эстетический  феномен  литературы  о  казахском  ауле  в  контексте 
деревенской прозы.
7.  Исследовать  развитие  жанров  прозы  и  поэзии  Казахстана  и  России  второй  половины  ХХ  -  
начала  ХХ1  веков  в  широком  историко-типологическом  контексте  русской  литературы,  обозначить 
основные направления их трансформации.
8
.  Изучить 
влияние 
философско-эстетического 
и 
художественного 
наследия 
русской 
классической  литературы  на  литературу  Казахстана,  проявляющегося  в  тщательной,  углубленной 
обрисовке образов, внимании к индивидуальной психологической природе персонажей.
9.  Дать  контекстный  анализ  лингвокультурных  концептов  и  их  роли  в  формировании 
национальной картины мира в казахской и русской литературах.
Представленные  выше  задачи  носят  программно-ориентирующий  характер,  и  мы  надеемся,  что 
они помогут выявить закономерности в будущих компаративных исследованиях.
1 Габдиров И.Х. М.  Горький и казахская советская литература.  -  Алма-Ата, Наука,  1966.  -  250 с.
2  Сатпаева  Ш.К.  Великий  Октябрь  и  интернациональные  связи  казахской  литературы.  Алма- 
Ата: Наука,  1980.  -  45 с.
3  Сатпаева  Ш.К.  Казахско-европейские  литературные  связи  Х 1 Х  и  первой  половины  Х Х  века.  -  
Алма-Ата: Наука,  1972.  -  280 с.
4 Сатпаева Ш.К.  Казахская литература и Восток.  -  Алма-Ата: Наука,  1982.  -  200 с.
5 Сатпаева Ш.К.  Веяние времени.  Избр.  статьи в двух томах:  Том 2.  -  Алма-Ата,  2000.- 600 с.
6 Джуанышбеков Н.О.  Казахстан  -  Россия  в  контексте  литературного  диалога.  Монография.  -  
Алматы,  2007.  -  290 с.
7  Анастасьев  Н.  Небо  в  чашечке  цветка.  Абдижамил  Нурпеисов  и  его  книги  в  мировом 
литературном пейзаже. Алматы:  Олке,  -2004.  -  303 с
8  Есаулов  И.А. 
Национальное  самосознание  в  русской  классической  литературе  и  его 
трансформация  в  отечественном  литературоведении  / /   Трансформации  русской  классики: 
исследовательская  база  данных.  Интернет-ресурс.  Код  доступа:  http://transformations.russian- 
literature.com/nacionalnoe-samosoznanie-v-russkoj-klassicheskoj-literature-i-ego-transformacii-v- 
literaturovedenii.
ЭДЕБИЕТ ДИАЛОГ1НЩ  ФЕНОМЕН1 
¥.Ц .  Э б ш е в а -  ф.г.д.,  профессор,  эл-Фараби ат. Цазац улттыцуниверсиmеmi
ТYЙiндеме
Макала  Казакстанда  эдебиетп  зерттеудеп  орыс  мэдениет  мен  эдебиетшщ  мэнмэтндеп 
мэселесше  арналады.  Казак  эдебиет  тYpлi  мэдени  парадигмада  жазылFан.  Э аресе  олар  ушш 
мацыздысы  -  орыс  эдеби  дэстурь  XXI  Fасыpдыц  eкiншi  жартысы  мен  XX  Fасыpдыц  басында  казак 
эдебиетшщ  еркендеп  дамуына  орыс  эдебиет  ыкпал  етп.  Бул  мэселенщ  зepттeлуi  осы  кезге  дешн 
аякталмай келедь  Эдеби-турмыстык  мэнмэтш, жеке  байланыстар,  орыс жэне  казак жазушыларыныц 
жазыскан хаттары бугшде толыктай жарык керген.  Бipак бупнде  ею эдебиет теориялык  - эдютемелш
91

Вестник КазНПУ им.Абая,  серия «Филологические науки», №  1(51),  2015 г.
шецбеpдi  тYгендеу,  поэтикалык  ерекшелш,  элемнiц  улттык  кеpiнiсiне  типологиялык  салыстырмалы 
зеpттеулеpдi кутуде.
Автор  казак-орыс  эдебиетiнiц  байланысын  сараптай  отырып,  эмпирикалык  жэне  теориялык 
компаративт  зерттеу  негiзiнде  мэселенiц  езектi  теориялык-эдютемелш  аспектiсiн  кеpсетiп  беpдi. 
Заманауи салыстырмалы зерттеуге аса кажетп, мацызды мiндеттеp ^сынылды.
Кiлт  сездер:  компаpативтi  зерттеулер,  типология,  казак  эдебиетi,  орыс  эдебиеп,  кеpкемдiк 
дэстYp.
THE PHENOM ENON OF LITERARY DIALOGUE 
U.K.Abisheva -  The Doctor o f Philology,  the professor Al-Farabi Kazakh National  University
Sum m ary
This  article  consecrated to the  problem  o f the  contextual  links  o f Russian  and  Kazakh  literature.  Kazakh 
literature  is  «deployed»  in the  direction  o f different cultural  paradigms.  The traditions  of Russian  literature 
are  especially  important  to  her.  In  the  second  half o f XX  -  beginning  of XXI  centuries  its  development  is 
largely  focused  on  the  impact  of the  Russian  literature.  This  issue  is  under-researched.  Literary  household 
context,  personal  contacts,  correspondence  o f  Russian  and  Kazakh  writers  investigated  fully.  However, 
comparisons  of the  subjects,  features  o f poetics, national  picture  of the  world  in two  literatures  are  awaiting 
the exploration.
Article  reviewed  scientific  papers  on  the  problem  of  Kazakh-Russian  literary  relations.  The  author 
identifies  relevant theoretical  and methodological  aspects  o f the  problem.  In the  article  the  author offers  the 
most important tasks that are essential in modern comparative  studies.
Key words: comparative  studies, typology, Kazakh literature, Russian literature, art tradition.
Э О Ж  821.411.21
ЦАЗАЦ ЭДЕБИЕТ1НДЕГ1 «ЛЭЙЛ1-М ЭЖ НУН» ДА СТА Н Ы НЫ Ц  АРАБ НЕГ1З1
Э.О. АрFынбекова -  Л.Н.  Гумилев атындагы Е ¥У  шыгыстану кафедрасыныц
ага оцытушысы, Астана ц.
Ацдатпа.  Шыгыс  халыктары  эдебиетшдеп  «Мэжнун-Лэйлэ»  дастаныныц  негiзi  араб  эдебие^нде 
жатыр.  Автор  макалада  араб  деректерш  жинаушы  Эбу-л-Фарадж  эл-Исфаханидщ  «Китэб  эл-агани» 
(«Эндер  кггабы») 

жүктеу/скачать 6,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: