Ғалымнұр біліктілікті арттыру және қосымша білім беру орталығы
жүктеу/скачать 52,74 Kb.
|
Қорқыт Ата
| ІІ. О жизниКоркыт Ата
2.1. Легенда о Коркыте КоркытАта известен как историческая личность, оставившая след в жизни и литературно-музыкальное наследие. О периоде жизни КоркытАта в науке высказывались различные предположения. Однако большинство исследований приходят к выводу, что Коркыт-ата родился в начале X века в огузско-кипчакском племенном объединении, проживавшем по реке Сырдарье.Рашид ад-Дин в своей исторической хронике «Джамигат-Таварих» говорит, что КоркытАта происходил из племени кайи, а в «Тюркской хронике» Абилгазы говорится, что фамилия его была Баят, он был предводителем огузов, и он умер в возрасте 95 лет. Известный ученыйАбубакирДиваев и другие ученые упоминают в своих работах, что у берега Сыра было могила Деда Коркыта. В исследованиях А.Коныратбаева говорится, чтоКоркыт умер в начале XI века, а в трудах А.Маргулана говорится, что он жил между VII и VIII веками. Из легенд о Коркыт Ате в нем выделяются три вида искусства. Во-первых, он известный шаман из династии Огуз-Кипчаков.Во-вторых, он музыкант, изобритатель, впервые создавший Кобыза. Третий – знаменитый жырау, в стихах которого изображен быт огыз-кыпчаков, литературно-историческое наследие. В одной из дошедших до нас легенд говорится о рождении Коркута.Мать Коркыта носила его в утробе три года. Один раз в год он сжимается. До рождения Коркыта было темно на небе всего мира три дня и три ночи. Ожесточенный шторм заставил нацию почувствовать страх. В связи с этим имя ребенка — «Коркыт», что означает «страх».Если А. Коныратбаев показывает этимологию слова «Коркыт» как «счастливый человек, человек, приносящий удачу»,опираясь на фольклор тюркских народов, Э.Турсынов объясняет слова «дада, деде» как проповедник. Коркыт долгие годы искал бессмертие и в конце своей жизни обрел его в музыке, создав для своих потомков кобыз. Его называли патриархом и носителем восточной мудрости. В народной памяти остались легендарные высказывания тюркского мудреца, которые, как сотворенный им кобыз, бессмертны… С давних времен в Казахской степи существует множество легенд и преданий о Коркыте.Встречаются у тюркских народов кипчакской (казахи, каракалпаки) и особенно южной огузской ветви: туркмен, азербайджанцев и турок. У всех них практически общий народный эпос «Огуз-наме». В летописи Рашид ад-Дина «ЖамиғАт-Тауарих» говорится, что Коркыт вышел из рода кайы, по словам Абулгазав “тюркскойшежире” его род баят, и умер в возрасте 95 лет. В годы жизни Коркыта - период с конца VIII в. до начала IX в. - Дешти-Кипчак в основной массе еще не принял мусульманство. Ислам только начал распространяться. Всякая религия не сразу воспринималась любым народом. Истории известен факт, когда китайцы отвергали буддизм и вели жесточайшую борьбу против него. В начале нашей эры на Среднем востоке отчаянное сопротивление оказывало иному вероисповеданию несторианство. Время, когда жил Коркыт, характеризуется не только распадом великой Тюркской империи, но и другим не менее важным событием в жизни тюрков - проникновением ислама, религии, доселе неизвестной (А.Аскаров. 1998). Коркыт, являвшийсятенгрианцем, язычником, не мог принять новую религию. Ислам в среде кочевых народов распространялся силой оружия. Народ, исповедовавший тенгрианство, не мог так просто воспринять ислам, религию, чуждую привычным нравам, обычаям и психологии,формировавшейся на протяжении веков. В истории казахской философии КоркытАта выступает как мудрый деятель, основоположник тюркского мировоззрения, философ-гуманист, имеющий свое место в мировой умственной культуре. Из легенд о Коркыте-Ата особо выделяется три вида искусства. Во-первых, он прославленный Баксы из Огуз – кыпчакского улуса, во-вторых-кюйши, впервые создавший кобыз. В-третьих-литературно-историческое наследие, отражающее жизнь Огуз-кыпчак. Коркыт - дед тюркских искусств, вышедший из Огузского улуса. Культ Коркыт Ата, насчитывающий более чем тысячелетнюю традицию, связан с миграциями огузских племен (один из центров консолидации которых находился в низовьях Сырдарьи), был распространен на обширном пространстве (от Алтая до Малой Азии и Закавказья) и получил отражение в духовной культуре проживающих там народов. «КытабыдедеКоркыт» — письменный эпический памятник тюркских народов. Каждое сказание в нем имеет собственный сюжет и в каждом из них главным героем представлен Коркыт-ата — мудрец, вождь племени и предсказатель судеб.Огромное значениеКоркытАты в развитии казахского музыкального и поэтического искусства признавалось всеми национальными учеными. Великий казахский этнографШокан Валиханов писал о Коркыте такие строки: "Он был первым, кто научился играть на кобызе, был первым баксы. Легенда о Коркыте глубоко оптимистична, смысл ее заключается в том, что Коркыт нашел бессмертие в служении человечеству созданным им искусством". "Бег Коркыта от смерти, восстание против смерти, вовсе не было действием самосохранения, спасения собственной души, а было сопротивлением против наступающего ислама", - писал о нем крупный исследователь, публицист Акселеу Сейдимбек. Известный историк, академик В.В. Бартольд указывал на то, что: “Коркыт - патриарх, носитель народной мудрости. В народе до сих пор живут легендарные афоризмы, приписываемые Коркыту: "Как ни украшай осла - не быть ему тулпаром, как ни одевай рабыню - не быть ей ханшей". Коркыт был наставником и советником народа. Он анализировал происходящие события, давал соответствующие оценки, предсказывал будущее. Многие кюи и мелодии, оставленные Коркытом, живут и сегодня. Он являлся родоначальником исполнения народной музыки на кобызе. Современныекобызшы являются последователями Коркыта. В народе говорят: «Куда не пойдешь, везде могила Коркыта». Своим появлением это философское изречение обязано легенде о вещем сне Коркыта, в котором он увидел, как незнакомые люди роют для него могилу и спросил их: «Для кого готовите место последнего успокоения?». Ответ был суров: «Для Коркыта». По пробуждении испуганный Коркыт задумался о том, как избежать смерти. В конце концов решил обойти все четыре стороны света.И везде ему попадались загадочные могильщики и вырытые ямы. В итоге вернулся на берег Сырдарьи – туда, где родился. Во сне к нему явился дух, который сообщил, что нужно смастерить кобыз и играть без перерыва, дабы избежать смерти. Старик постелил коврик на берегу и принялся играть на кобызе. Но однажды усталость все же одолела его, и он заснул. К спящемуКоркыту подползла змея и нанесла смертельный укус». Коркыт не только изобрел кобыз и такую популярную форму музыкального произведения, как кюй. Для казахов этот человек ассоциируется с долголетием и непримиримостью к печальным законам жизни. Он прожил триста лет. жүктеу/скачать 52,74 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|