«филологические науки в образовательном пространстве республики казахстан»
жүктеу/скачать 3,76 Mb. Pdf көрінісі
|
кекілбаев шығармалары
- Бұл бет үшін навигация:
- «ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН»
| «Истинное» и «Неистинное».
Истина – то, что существует в действительности, отражает действительность [2]. Для Л.Н.Толстого превыше всего была истина. Истиной он поверяет абсолютно все. Что же Л.Н.Толстой вкладывал в понятие истины? Это внутренняя жизнь отдельного человеческого «я», это связь с людьми, основанная на подлинных, а не эфемерных чувствах и интересах. Уже в «Исповеди» Толстым были намечены два пути к такой жизни, которые можно обозначить как путь «премудрых» и путь «детей неразумных» [3]. Первый путь – философско-аналитический, доступный немногим мыслителям, - совершается усилиями разума. Это путь Нехлюдова, Левина и самого Толстого. Второй путь – стихийно-опытный – открыт детям и народу как очевидность. В трактатах Толстой двигался по первому пути, в народных рассказах обратился ко второму. Толстой не раз утверждал, что истина, столь трудно дающаяся ученым, простыми людьми постигается инстинктивно – они не рассуждают об истине, а пребывают в ней. И, наоборот, человек, оторванный от народа, пребывает во лжи. А.Лисовский, обращаясь к повести «Смерть Ивана Ильича», подчеркивает, что писатель-проповедник и писатель-поэт «не спорят за первенство и преобладание, но идут к одной цели»: к правде: Материалы Международной научно-практической онлайн-конференции «ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН» 273 «Чем глубже поэт раскроет душевный мир этого человека, чем лучше, образнее, живее изобразит горькие предсмертные размышления и ощущения его, – тем пустота прожитой жизни будет разительнее показана, тем цель проповедника достигается сильнее» [4, 64]. И то, что Толстой достиг своей цели, А.Лисовский полагает, дает возможность назвать этот рассказ «беспримерным в истории русской литературы» и признать «торжеством реализма и правды в поэзии». А толстовский путь лежит через «евангельскую истину о непротивлении злу насилием», согласно которой истина эта «проста, ясна и разумна практической моралью для каждого человека в отдельности и всех людей вместе» [2]. Неистинное – не соответствующее истине, ненастоящее [2, 347]. Искусственная, ненастоящая жизнь это политические интриги «высшего петербургского общества», это «внутренние преобразования во всех частях государственного аппарата», ничего по существу не меняющие. Человек счастлив лишь тогда, когда он живет настоящей жизнью, и все несчастья от попытки принять участие в ненастоящей, искусственной жизни. Именно к такому пониманию жизни пришел Левин: «Но жизнь моя теперь, вся моя жизнь, независимо от всего, что может случиться со мной, каждая минута ее - не только не бессмысленна, как была прежде, но имеет несомненный смысл добра, который я властен вложить в нее!» [5, 765]. жүктеу/скачать 3,76 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|